북경-베이징
끝내 천하제일의 도시를 맛보았으니 이제 여한은 없다고 하자. 구름을 뚫고 솟아오른 황제의 궁과, 산을 기워놓은 만리의 장성을 맛보았으니, 어찌 욕심을 남길 것인가? 대륙의 오천년이 이 도시에 머물러 있으니. 깊은 수렁에 붙들린 듯, 몇 일 밤이 그저 꿈이구나. 한 세기를 발 밑에 두고 아시아의 별이 이제 빛나려 하니, 너를 본 후에 나는 그저 두렵기만 하구나. 1. 천안문광장(天安門廣場, 턘안먼꽝창) 중국의 상징이라 할 수 있는 천안문은 500년의 역사를 가지고 있으며 베이징의 중심에 위치해 있다. 세계에서 도시 가운데 있는 가장 큰 광장으로 1949년의 건국 식전행사를 위해 정비되었다. 원래는 왕궁 정문으로서 황제가 조서를 내리던 곳인데 성문아래에는 금수교가 있고 다리 좌우에는 한 쌍의 화표와 돌사자가 있다. 1988년 1월 1일부터 정식으로 관광객에게 개방되었으며 커다란 모택동(마오쩌뚱)의 초상화가 걸려있는 것으로 유명하다. 이 모택동의 초상화는 1년에 한번씩 유명화가가 1년에 걸쳐 완성한 작품으로 새로 바뀌어 걸리게 된다고 한다. 축제일에는 누상에 8개의 커다란 등이 걸린다. 광장은 원래 흰 화강암으로 깔려 있었는데 1999년에 8개월간의 대대적인 보수를 단행해 바닥을 교체했는데 연분홍색 천연화강암 28만개를 사용했다. 이 광장에서는 40만명이 집회를 할 수가 있는데 동서장안가를 활용하면 100만명이 넘는 대집회도 가능하다. 창안제와 여기에 인접된 대로의 보도의 일각은 포석을 벗겨내면 그대로 화장실로 활용할 수 있게 되어 있고 장막을 주위에 치면 30명 정도가 동시에 변을 볼 수 있는 야외 화장실이 10분내에 이루어 진다. 이 화장실은 하수도와 연결 되어 있기 때문에 포석을 다시 끼우면 다시 보도로 환원된다. 광장의 남북길이가 880M, 동서의 넓이가 500M,면적이 44만 평방미터이다. 2. 자금성(紫禁城, 쯔진청) 자금성은 중국은 물론 세계 최대의 목조궁전이자 박물관이다. 각 방에는 옛 황족들이 사용하였던 보물, 생활용품 등이 당시 그대로 놓여 있어 황제의 부귀영화의 생활양식을 이해할 수 있다. 건물 가운데 상당수는 현재 그림, 도자기, 공예품, 보석 등을 전시하는 전시실로 이용되고 있다. 이곳은 영화 ＇마지막 황제＇의 역사적 배경이 된 곳이기도 한데 자금성 안에는 800채의 건물과 9천 9백 99칸의 방이 있으며 명왕조 때 축조된 이후 명. 청대 왕조가 이 자금성에서 최후의 날을 맞이하였다. 그밖에도 수많은 역사적 현장들을 간직하고 있다. 남문인 오문으로부터 북문인 신무문(선우먼)까지는 천천히 걸어서 그냥 통과하더라도 30분 정도가 걸린다. 고궁내의 건물들과 전시돼 있는 유물들을 '대충이라도 보려면 적어도 한나절은 잡아야 하며, 조금 더 자세히 보려면 훨씬 더 많은 시간이 필요하다. 현재 몰려드는 관광객으로 인한 고궁의 손상을 막기 위해 하루 입장객을 25,000명 정도로 제한하고 있다. * 자금성의 이름의 유래? 중국에서 자주색은 황제만이 사용할 수 있는 색이며 황제가 거주하는 궁을 제외하고는 자주색을 금하였다. 여기서 자금성이라는 이름의 연유를 알 수 있는데 자세히 보면 "벽"은 "자주색" 이고 "지붕" 은 "황금색"을 사용하였다. 그러나 중국인들에게는 자금성이라는 이름보다 고궁(꾸궁, 故宮)이라는 이름으로 더 많이 불린다. 3. 경산공원(景山公園, 징산꽁위엔) 자금성의 북문인 신무문을 나오면 바로 길건너에 경산공원이 나타난다. 이곳은 북경 시내를 조망하기 위해 명(明) 때인 자금성의 퉁쯔허[筒子河]를 판 흙을 쌓아 5봉(峰)을 만들고, 청 때 5개의 인공 구릉위에 정자를 세웠다. 약 90m 정도의 높이를 가지고 있어 시가지와 자금성 안을 한눈에 볼 수 있는 위치이며, 경산공원~천단공원까지는 북경여행의 시작 포인트로도 아주 좋은 지점이다. 황실정원으로 사용되었으며, 전체 면적은 23㎢이며, 공원내에는 아름다운 고목들이 울창하게 우거져 있다. 경산에는 세 개의 정자가 있고, 예전에는 석탄을 뜻하는 매산(煤山)이라 불리웠다. 석탄을 쌓아올리고 그 위에 흙을 덮어서 만들었다는 설이 있는데, 북경이 적에게 포위되었을 때 연료의 부족을 막기 위함이어싿고 하지만, 아직 까지 진위여부는 밝혀지지 않았다. 언덕의 동쪽에 있는 고목은 명조의 마지막 숭정 황제가 자결했던 곳으로 유명하다. 경산은 90m지만 경사가 완만하게 졌기 때문에 힘들지 않고 올라갈 수 있다. 산 위에 만춘정에 오르면 자금성 전체를 조망할 수 있다. 공해 때문에 맑은 날이 드물기는 하지만 여행자들에게는 가장 좋은 촬열 포인트로 일직선으로 뻗은 황금색의 기와가 펼쳐진 고궁을 보노라면 감탄이 절로 나온다. 4. 이화원(?和?, 이허웬) 천안문 광장에서 북서쪽으로 약 15km 거리에 위치한, 중국 최대의 황실 정원이다. 중국에서 보존이 가장 잘 되어있는 고대 정원으로 3/4이 인공호수인 곤명호(昆明湖)로 이루어져있다. 이는 인간의 손으로 만들어진 것으로 호수를 만들기 위해 파낸 흙이 호수 중앙에 만수산(萬水山)을 만들어냈다고 한다. 곤명호와 만수산을 배경으로 누각, 전당과 소나무, 잣나무, 노목이 자아내는 풍경은 참으로 볼 만하다. 특히 눈에 덮인 광경은 절경이다. 원래 황제의 여름별궁으로서 원래 이름은 청화원이었다. 제 2차 아편전쟁때 파괴되었던 것을 1888년 서태후가 해군 예산을 유용하여 개축하는 한편 이름도 이화원으로 개칭했다. 이화원에서 서태후의 이야기를 빼놓을 수 없는데 그녀는 중국 해군을 창설하기 위한 예산 중 은 2400만냥, 미화로 약 5천만달러에 달하는 돈을 자신이 좋아하는 유원지를 재건하는데 사용했는데 때문에 중국해군은 청일전쟁에서 참패해 타이완을 일본에 빼앗겼었다. 서태후는 그 죄로 중국인들이 가장 싫어하는 인물 중 한명으로 기록되어있다. * 서태후는 누구? 서태후의 본명은‘난아’로 평범한 궁녀출신이었다. 그녀는 당시 황제(함풍제)의 수청을 들기 위해 태감을 매수하여 황제가 좋아하는 노래를 알아내 황제가 유람을 나왔을때 꾀꼬리 같은 목소리로 노래를 부른다. 난아의 노랫소리에 반한 황제가 그날 자금성으로 돌아가지 않고 난아와 하룻밤을 보내게 되는 것이다. 결국 난아는 아들을 낳게 되고 난아는 비로 봉해진다. 함풍제가 죽은 후 그녀의 아들(동치제)이 제위에 오르고 그때부터 수렴청정을 시작한다. 동치제가 젊은 나이에 죽자 후임 광서제를 감금시킨 채 직접 권력을 잡은 것이다. 서태후가 불렀던 노래를 황제가 듣지 못했더라면 중국의 역사와 이화원의 운명은 크게 달라졌을 것이라 말하는 이가 많다. 5. 천단공원(天壇公園, 티엔딴꽁위엔) 천단은 명, 청 시기 황제가 하늘에 제사를 지내던 장소이다. 현재 중국에 보존되고 있는 최대 규모의 제단 건축군이며 건축 배치가 "回"자형을 이루며 2개 단벽에 의해 내단, 외단 두 부분으로 구성된다. 내외단벽의 북부는 반원형을 이루며 북부가 높고 남부가 낮은데, 이는 하늘이 높고 땅이 낮음을 표시하며 또한 "하늘은 둥글고 땅은 네모짐"을 표시한다. 남으로 부터 북으로 원구단, 기년전, 황궁우 등 건물과 고적이 늘어 서 있다. 1998년에 세계문화 유산으로 지정되었다. ? 원구단(圓丘壇, 위엔치우단) 원구단은 천단의 주요 건물 가운데 하나이다. 흰백옥석 난간으로 둘러싼 3층 석조 원대로서 높이 5m, 옥처럼 희여서 그야말로 장관이다. 명, 청 시기 매년 동짓날 황제가 친히 이곳에 와서 하늘에 제사를 지내며 하늘, 상재가 하사한 풍년과 태평에 감사를 드리고 또 내년의 국태민안을 기원하는 제천의식을 거행하였는데 명실상부한 천단(天壇)이라고 할 수 있다. ? 기년전 (祈年殿, 치니엔띠엔) 천단의 가장 대표적인 건축물이다. 기곡전이라고도 하며, 명, 청시기 맹춘에 황제가 풍년을 기원하던 곳이다. 그 구조 형식은 위는 집이고 아래는 단이며 3층 처마는 층층이 작아지면서 우산 형태를 이루고 있다. 기년전의 중심이 되는 4개의 기둥은 춘하추동 4계절을 상징하며 "경천예신(敬天禮神)"의 사상으로 설계, 전내의 기둥은 모두 특정된 의미를 내포하고 있다. ? 황궁우(皇穹宇) 전문 신주를 모셔놓는 사당으로서 속칭 침궁이라고 한다. 목조구조이며, 지붕은 8개 기둥에 의해 지탱되고 대들보가 없이 두공을 쌓아올렸으며, 천정판이 층층이 축소되어 아름다운 궁륭식 천정을 형성하였다. 기년전을 축소해 놓은 듯한 아담한 건물이다. * 신기한 태양석? 원구단의 중앙에는 태양석(천심석)이라는 원형석판이 있는데 이 위에서 박수를 치거나 소리를 지르면 메아리쳐 돌아오기 때문에 항상 많은 사람들이 모여있다. 6. 홍교시장(虹橋市場, 홍차오스챵) 천단공원 옆에 위치하고 있는데다 저렴한 가격 때문에 배낭여행객들이 많이 찾는 홍차오시장은 쇼핑, 요식, 오락시설이 결부된 북경의 대표적인 현대화된 대형 종합 쇼핑시장이다. 서울의 남대문상가와 비슷한 성격을 띄고 있으며 하나의 건물로 이루어져 있다. 진주 같은 보석 및 악세사리가 많고 천차만별인 가격차 또한 빼놓을 수 없다. 세계의 유명 상표는 이곳에 다 모여 있지만 1층의 전자제품과 2층의 가방, 옷들은 거의 짝퉁이라고 봐도 무방하다. 특히 가죽 제품 같은 경우는 라이타를 들이대며 진짜라고 우기기도 하지만 감정을 해보면 어김없이 가짜가 대부분이다. 3층부터 5층까지는 보석가게인데 중국의 진주는 품질도 괜찮고 가격도 저렴한 편이다. 그러나 화려함에 눈이 먼 순간 바가지를 쓰기 십상이므로 흥정을 잘해야 한다. 홍교시장 뒤편에는 대형 장난감 시장도 있으므로 시간이 있으면 들러보아도 좋다. * 물건을 싸게 사려면? ‘made in China’ 의 고장 중국에서 정가는 찾아보기 힘들다. 특히 여행자들이 많이 가는 관광지에서의 가격은 짐작할 수조차 없다. 하지만 요령을 알게 된다면 바가지를 조금 덜 쓸 수 있을 것이다. 그들은 가격을 흥정할 때 일단 높은 가격으로 시작한다. 그리고 손님이 물건에 대한 관심을 보이면 조금씩 내려가다 그래도 별 반응을 보이지 않으면 원하는 가격을 말해보라고 한다. 그러나 적당한 가격을 알지 못하는 상태에서 먼저 가격을 말해서는 안된다. 그냥 ‘조금 더 싸게 해달라’는 말을 하면 된다. 그러면 가격이 계속 내려오는데 어느 정도 내려와 더 이상 내려가지 않으면 다시 한번 크게 깍는다. 그러면 안된다고 하는데 이때 등을 돌려 나온다. 그러면 열에 아홉은 그 가격에 주겠다고 부른다. 그리고 기억해야할 점은 꼭 사고싶은 물건이라면 절대 화를 내면서 깍으면 안된다. 중국인들은 자존심이 무척 강하기 때문에 웃으며 흥정을 해야지 얼굴을 붉히게 되면 물건을 살 수 가 없다. 7. 왕부정(王府井, 왕푸징) 중국의 명동, 왕푸징은 자금성의 동쪽으로 2~3km 떨어진 곳에 위치한 거리로 이름을 통해 알 수 있듯이 과거 왕부의 우물이 있던 자리다. 단지 물맛이 뛰어난 우물이 있던 작은 마을에 불과하던 곳이 명나라 성조때에 이곳에 10여개의 왕부가 들어서면서 조금씩 유명해지기 시작했다. 청나라 광서제때에는 인근에 관청이 들어서고, 길 양편에 점포가 들어서며 번화가로 이름을 떨쳤다. 현재 평일 유동인구는 4~5만 명가량이며 춘절 및 국경일인 황금연휴기간은 10만 여명에 달하는 인구가 다녀간다. 왕푸징 거리는 화강암으로 포장된 도로가 1km이상 쭉 이어지는데 베이징 백화점, 왕푸징 백화점, 우의상점 등 크고 작은 쇼핑센터들이 줄지어 있으며 맥도널드, 피자헛 같은 각종 패스트푸드점과 대형레스토랑, 북경오리 전문점도 곳곳에 위치하고 있다. 또 베이징 최대의 서점인 왕푸징 서점도 위치해 있고 골목마다 가득 들어서 있는 야시장에서는 과일사탕꼬치(빙탕후루)부터 전갈ㆍ개구리ㆍ지네꼬치까지 신기하고 다양한 음식들을 맛 볼 수도 있다. 6시 이후로 열리는 야시장도 놓칠 수 없는 볼거리 이다. *왕푸징은 먹거리 천국? 왕푸징에는 유명한 북경 오리고기집인 취엔쥐더(全聚德)의 왕푸징점이 있다. 베이징카오야(北京??)라고 불리는 북경오리요리는 북경에서 꼭 한 번 먹어보아야할 음식 중 하나다. 또 왕푸징에는 중국에서 가장 유명한 3대 차 브랜드가 모두 모여 있으니 느긋하게 차 한잔 즐기는 것도 좋겠다. 하지만 여행자들에게 가장 유명한 것은 먹자골목인 샤오츨지에(王府井小吃街)! 글자 그대로 왕푸징의 작은 먹거리 골목이다. 좁은 골목 안에 중국 전통의 다양한 꼬치구이 가게와 노점이 즐비하다. 대게 하나에 1원에서 10원(120~1200원)정도이고 방송에서 보는 것 처럼 전갈, 지네 꼬치는 많지 않다. 벌레와 전갈 같은 종류는 관광객들이 더 많이 시도해본다. 대게 과일사탕꼬치, 양고기, 소고기, 닭고기 들이 많고 오징어등 해산물도 있다. 중국 특유의 향신료가 가득 발라져 있지만 우리나라 입맛에는 맞는 편! 알록달록한 과일꼬치를 한입물고 기념사진을 찍어보는 것은 어떨까? 8. 만리장성(萬里長城, 완리창청) 불도장성비호한 [不到長城非好漢] "만리장성에 오르지 않은 남자는 사내 대장부가 아니다"라는 중국 속담이 있다. 중국인들도 평생에 한번은 가보고 싶어 하는 관광지인 것이다. 중국이 7개국으로 갈려 전쟁을 일삼던 전국시대에 각국은 서로의 국경을 보호하기 위해 국경선을 따라 기다린 장성을 쌓았다. 이 장성들은 전국시대를 마감하고 중국을 통일한 진시황에 의해 국경선을 따라 연결되었다. 진시황이 중국을 통일하자마자 장성을 건설함에 힘을 쏟았던 가장 큰 이유는 바로 흉노족에 대한 견제 때문인데 이후 장성은 중국에 등장한 통일왕조의 세력에 따라 중요도가 다르게 평가되였다. 당이나 원,청나라와 같이 외향적인 왕조시기에는 장성보다 국경이 훨씬 넓어졌기 때문이다 별로 중요하지 않았지만 명나라와 같이 쇄국정책을 채택 중원수호에만 전력을 다한 왕조 시기에는 장성이 국경선 그 자체였다고 한다. 그 중 북경에서 80km정도 떨어져 있는 팔달령[八達嶺] 장성은 명조에 건설된 것으로 만리장성 성벽 중 가장 보존이 잘 되어 있다. 굴곡이 심한 능선위에 용이 승천 하는 듯한 모습을 띄고 있고 다섯 필의 말이 동시에 지나가도 될 정도로 성의 폭이 넓고 견고하다. 장성으로 가는 길은 오른쪽의 여판(女阪)과 왼쪽의 남판(男阪) 두갈래 길이있다. 여판은 길이 완곡하고 곡선이 여성처럼 부드럽다 하여 붙은 이름이고, 남판은 경사가 급하고 거칠다 하여 붙은 이름이다. 대부분의 여행자들은 여판을 선택하는데 굽이굽이 이어지는 능선을 따라 각기 다른 각도에서 장성의 풍경을 감상하는 재미가 있어서다. 반면남판은 정상에서 힘있게 뻗은 장성을 내려다보는 재미를 느낄 수 있다. 또 이곳에서는 박물관(?城博物?)과 만리장성 영화 상영관(?影室), 케이블카도 이용할 수 있다. * 달에서도 보이는 유일한 건축물? 세계에서 가장 긴 무덤? 아니다. 무지막지한 거대함 때문에 달에서 보이는 유일한 건축물이라고 말해졌으나, 2004년 12월 8일 우주 공간에서 사람의 눈으로는 관측할 수 없다는 것이 중국과학원에 의해 확인되었다. 그리고 세계에서 가장 긴 무덤이라고도 불리는데 이는 일꾼이 성벽을 쌓다 죽으면 그 자리에 묻혔기 때문이다. 9. 용경협(龍慶峽, 룽칭쌰) 북경에서 85km, 팔달령 만리장성에서 20km정도 떨어진 곳에 위치한 용경협은 산 아래의 계곡물을 70m 높이의 댐으로 막아 놓고 유람선을 운행하는 협곡형 저수지이다. 1973년에 개발되었으며 댐 위까지 올라가는 에스컬레이터가 생긴 것은 1996년이다. 중국과 홍콩이 합작하여 건설하였는데 중국 돈으로 3천5백만元, 우리 돈으로 약 50억 원의 돈이 사용되었다고 한다. 전체 구간은 21㎞ 정도이고, 유람선이 운행 할 수 있는 거리는 7㎞ 가량 된다. 양쪽 벼랑이 2,300m로 깍아 지를듯하여 그 기세가 매우 장관이며 물 깊이는 4300m정도이다. 50m 에 달하는 인공폭포와 1986년부터 시작한 빙등회(氷燈會)가 유명하다. 길이가 300m 나 되는 동굴에는 "서유기" 등 신기한 이야기들이 조각되어 있고 얼마 전에 복원한 금강산(金剛山)공원은 보트를 타고 유람 할 수 있다. 유람선을 타고 상류로 거슬러 올라가다 보면 강 양쪽에 높고 가파른 절벽들이 연이어져 절경을 이룬다. 각 봉우리들은 생긴 모양에 따라 이름이 다른데, 신이 연필을 꽂아 놓은 모양이라는 뜻의 신필봉(神筆峰), 절에서 쓰는 종을 엎어 놓은 모양의 종산, 관리들이 쓰는 모자를 엎어 놓은 모양의 봉관 등 30여곳의 명소가 유명하다. ‘용경협’이라고 붉은 글씨가 새겨져 있는 절벽도 있는데, 이는 특별히 강택민(장쩌민)의 필체라고 하여 전기를 끌어들여 조명장치까지 해놓고 있다. * 빙등제? 빙등제는 원래 중국 북방지역의 전통적인 민간 예술의 형식인데 가장 큰 빙등제는 하얼빈에 서 열린다. 용경협은 겨울에는 물이 얼기 때문에 수문을 내려서 물을 막는다. 중국 예술가들은 꽁꽁 얼어버린 용경협의 천연의 얼음이 하나하나 살아 숨쉬는 정교한 예술작품이 되도록 재창조한다. 얼음을 주 재료로 건축, 조각, 회화등이 빛과 어울어져 화려함을 더하는 대행 실외 얼음축제이다. 10. 경극(京劇, 징쥐) 경극이란, 200여 년 전 각 지방에서 발달한 새로운 극들이 베이징에 올라와 상연된 데서 유래하듯이 100여 종의 지방가극에 불과한 것이었다. 차후 문인, 예술인, 관객 등 각층 인민들과 청의 조정, 청 이후의 관부 등이 성원하여 경극은 천천히 여려 세대에 걸친 장인들에 의해 발전, 개량되었으며, 마침내 성숙되고 완성되었다. 왕가위감독의 영화 패왕별희를 통해 전 세계에 잘 알려져 있는 경극은 중국 희곡중 하나로 대극(大劇) 혹은 국극(國劇)이라 불리며 한의학, 중국화와 함께 중국의 3대 국수(國粹)로 여겨지고 있다. 공연은 노래와 대화, 몸짓, 움직임, 싸움, 그리고 곡예와 같이 요약된 행동의 연속된 조합을 통해서 이루어진다. 공연에 사용되는 언어는 대부분 현대의 표준 관화와 베이징 방언과는 매우 다른 고풍의 무대방언이다. 이것은 이해하기 어려운 대화인데 현대 경극의 창(唱)은 알아듣기 쉬운 생활용어 사용으로 이해하기 쉽고 분장이나 옷차림이 과거보다 더욱 세련되어져 경극을 찾는 이가 늘고 있다. 과거에는 중국 봉건사회에서는 여자가 무대에 올라갈 수 없었기 때문에 생김새가 여성스러운 남자배우가 여성역을 맡았다. 그러나 1930년대부터는 중국의 여성들도 여성해방운동으로 사회적 영향력이 제고되면서 경극무대에도 올라갈 수 있게 되었다. * 경극의 배우가 되려면? 경극단의 배우는 최소 7-8년, 때로 12년까지의 수련을 받으며, 여기서의 기초훈련에 이어 노래, 영송 등을 포함한 다양한 기술을 습득한다. 수련은 평생 동안 계속된다. 경극의 배우는 생(生), 단(旦), 정(淨), 축(丑)의 네 종류가 있고 이를 4대행당(四大行當)이라고 한다. 영화 <패왕별희>에서 볼 수 있듯이 배우는 전통적으로 여러 배역을 맡지 않으며 일생동안 하나의 배역만을 연기한다. 서안-시안 진시황은 보이지 않는데. 병마용은 눈을 부릅뜨고, 역사를 바라보고 있구나. 비석은 보이지 않는데. 무덤의 끝은 하늘에 닿아 진시황을 추억하네. 양귀비는 보이지 않고, 연못의 물은 예전과 같으니, 영원에 기댈 것이 무언가 세속의 성취와, 사랑에 대한 모든 논의를 땅에 묻고 서안은 변함이 없구나. 1. 화청지 (華淸池 , 화칭즈) 화청지(華淸池)는 서안에서 북동쪽으로 25㎞ 정도 떨어진 여산(驪山) 산록에 있는 온천 휴양지이자, 역대 제왕들의 행궁이 있었던 곳으로 중국에 현존하는 최대의 당(唐)대 왕실 원림이다. 3000여 년의 역사를 갖고 있는 이곳은 당나라 현종(玄宗)이 60만㎡의 넓은 면적에 화청궁(華淸宮)을 지어 중국 4대 미인의 하나인 양귀비(楊貴妃)와 사랑을 나누었던 장소로 유명하다. 화청지에서는 많은 역사적인 사건이 일어났는데 당 현종과 양귀비의 비극적 종말을 비롯해 장개석의 감금, 서주 유왕이 애첩포사와 염사를 벌이다 멸망당한 일 등등, 결국 화청지는 권력자들이 권세를 잃는 운명의 장소였다고 할 수 있다.화청지 온천의 수온은 항상 43℃를 유지하고 있으며, 수질 또한 매우 깨끗하다. 다량의 화학물질을 포함하고 있어서 관절염, 신경통 등에 효과가 있다고 한다. 지금은 온천욕은 불가능하지만 5角을 주면 따뜻한 온천물에 손을 담가 볼 수 있다. ① 구룡호(九?湖) 1959년 수리공사를 마치고 복원된 인공호수로 면적은 5,300㎥에 달하고 구룡교(九??)라는 다리를 기준으로 호수를 위, 아래의 2개 호수로 나눈다. 상호(上湖)에는 분수가, 하호(下湖)에는 목욕하는 양귀비상과 용모양 유람선이 있고 호수 동쪽에는 이곳의 뛰어난 경치에 감탄하는 글들이 자연 대리석 위에 조각되어 있다. 아홉번 꺾어지는 회랑과 침향전(?香殿), 비상전(?霜殿), 의춘각(宜春?), 만예정(?霞亭) 등 당나라 때의 궁전과 전각, 정자 등이 남아 있으며, 모든 건물들은 당대의 건축양식을 모방하여 지어졌으며 붉은 색으로 색조를 통일하여 소나무와 버드나무 등의 초록색과 대비를 이룬다. 또한 호수를 따라 배치된 전각들 또한 서로 대비를 이루게 되어 있다. ② 당어탕유적(唐御??址:당나라 황제가 쓰던 온천 유적) 1982년에 발견된 중국 유일의 황실 전용 온천이다. 안에는 연화탕(?花?)과 해당답보탕(海棠?), 태자탕(太子?), 상식탕(?食?), 성신탕(星辰?) 등의 5개 온천이 있으며 이곳을 발굴하며 약 2,000여건의 문물이 출토되기도 하였다. ③ 오간청(五??) 청나라 시기에 세워진 건물로 1900년에 8개국 연합군이 북경을 공격하자 서태후가 이곳으로 온 것으로 알려져 있다. 1934년 중건을 거쳐 고급관리들이 유람, 휴식하는 곳이 되었고 1936년 장개석(?介石)의 퇴각 때 그가 임시로 사무실로 사용하던 곳이기도 하다. 지금도 그 당시 서안사변 때의 총알 등을 창문과 벽에서 발견할 수 있다. 2. 진시황릉(秦始皇陵, 친스황링) 서안에서 진시황병마용 박물관에 도착하기 직전에 낮은 야산처럼 보이는 것이 있는데 이것이 바로 중국을 최초로 통일한 황제 진시황의 릉이다. 진시황은 살아 생전에 자신이 지낼 곳으로 아방궁을 만들고 자신이 죽은 후를 위해서는 이 곳 진시황릉을 조성한 것이다. 개인의 묘라기 보다는 산처럼 보이는 이 거대한 묘의 주변 둘레는 25km 정도, 무덤 둘레는 6㎞, 높이는 40m에 달한다. 아직 내부는 발굴이 되지 않아서 볼 수는 없지만 자외선 조사로 지하에 화려한 궁전과 부장품이 있다는 사실을 밝혀낸 상태이다. 진시황이 무덤을 설계할 때 도굴을 방지하기 위해 자동 발사 되는 화살을 비롯해 많은 함정들을 설치해 두었기 때문에 아직 내부로 들어갈 수 없다고 한다. 3. 병마용(兵馬俑, 삥마융) 중국 산시성[陝西省] 린퉁현[臨潼縣]에 있는 진시황릉원 동쪽 담에서 1km 떨어진 병마도용을 수장한 지하 갱도. 1974년 이래 발굴이 시작되어 현재 총면적 25,380m2에 달하는 4개의 갱이 발굴되었으나 그 중 4호갱은 완성되기 전에 폐기된 빈 갱도였다. 아직 완전히 발굴되지 않은 1호갱은 길이 210m, 너비 60m, 깊이 4.5~6.5m의 총면적 12,000m2로서, 본래 이 갱 위에는 길이 210m, 넓이 9칸의 회랑식 건축이 있었으나 불타 없어졌다고 한다. 매장된 전체 도용은 약 6,000개로 추정되며, 도용의 크기는 1.75~1.86m, 도마용은 높이 1.5m, 길이 2m의 실물대이며, 갑옷을 입고 무장한 무사의 엄격한 표정이 모두 상이하다. 1호갱의 동북에 위치한 약 6,000m2의 2호갱 역시 부분적으로 발굴되어 다량의 목제 전차와 이를 끄는 마용 356건, 기병용 116건, 안마 116건, 보병용 562건이 매장된 것으로 추정되고 있다. 완전 발굴된 520m2의 3호갱은 지휘부로 추정되는데, 장군의 것으로 보이는 채색된 전차 1량과 갑옷 입은 보병용 64건, 마용 4건이 출토되었다. 이 밖에도 진시황릉 서북측에서 동마용과 동용이 딸린 대형 동전차가 1대 발견되었다. 세계의 8대 경이 중의 하나로 꼽히기도 하는 이 병마용들은 하나하나가 모두 훌륭한 예술품으로 평가되고 있다. 또 이 병마용들은 진시황 친위군단의 강력한 위용을 과시하는 데 그치지 않고 진나라의 군사편제 ·갑옷 ·무기 등의 연구에도 구체적인 자료를 제공하고 있으며, 이와 아울러 일부 도용에서 확인되는 북방 민족의 두발형식은 친위군단의 민족적 구성을 짐작하게 한다. 병마용이란 흙으로 빚어진 병사와 말을 가리키는데, 진시황의 사후에 그의 무덤을 지키기 위해 만들어진 상징적인 것이다. 1974년에 발견된 후로 현재도 발굴이 계속되고 있다. 현재 까지 3개의 갱(坑)이 발굴되었는데, 그 가운데 1호갱에만 6,000여 병마가 실물 크기로 정 연하게 늘어서 있어 금방이라도 함성을 지르며 무기를 들고 달려나올 것만 같다. 이들 병사 용은 하나같이 표정이 다르고, 손에는 무기를 들고 있다. - 1호 병마갱 거대한 돔으로 덮인 갱으로 병마용박물관 중에서 규모가 가장 크며, 갱의 깊이는 5m이고 면적은 14260평방미터이다. 갱내에는 약 6000여개의 사람모습을 한 토병과 말이 있는데 가 운데를 중심으로 동쪽을 바라보며 줄을 지어 정열하여 있다. 특이한 것은 남쪽과 북쪽가의 토병들은 동쪽을 바라보는 것이 아니고 남쪽의 병사는 남쪽울, 북쪽의 병사를 북쪽을 바라 보며 서있다. 또한 동쪽에 있는 가로 3열의 178-187Cm크기의 토병들은 무사토용(武土傭)으 로서 손에는 먼곳을 저지할 수 있는 궁수병기를 쥐고 있다. 그 뒤로 약 6000여명의 갑옷을 입은 병사들이 정열하고 있는데 손에는 창과 같은 긴 병기를 들고 서있다. 이곳에 있는 병 마용들은 대부분이 갑옷을 입고 손에 창, 긴 창, 극 등의 장병기 및 궁노 등을 들고 있는 것 으로 보아 대체로 중장비한 주력부대들임을 알 수 있다. - 2호 병마갱 규모는 적지만 1호갱보다 다양한 모습의 병마용이 있어, 보병, 기병, 전차등의 3개병종을 혼 합한 부대의 성격을 띠고 있다. 1호갱이 일반 주력부대라면 2호갱은 기동력 있는 주력부대 를 보조하는 부대일 것으로 추정된다. 갱내에는 기마병, 보병, 궁병과 전차들이 혼합된 대형군 대가 서쪽에서 동쪽을 바라보고 있다. 크게 4등분을 하여 나눌 수 있는데 궁병들이 모여 있 는 궁병용부대, 말과 전차가 있는 전차병부대, 보병, 기마병이 혼합되어 있는 부대. 기마병만 있는 부대등 4개의 부대가 서로 독립된 단위로 배치되어 있다. 이곳에서 출토된 토기 병마 용은 약 1300여건이며 전차가 80여량과 함께 다량의 금속병기가 출토되었다. 평면은 曲자형 태로 되어있다. - 3호 병마갱 3개의 갱 중 규모가 가장 작고, 병마용의 수도 가장 적다. 규모는 가장 작지만, 그 역할은 가장 중요한 것으로 추정된다. 다른 2개의 갱은 전투 대열로 진열되어 있지만, 이것은 서로 머리를 맞대고 통로 양쪽에 정렬해 있는 모양이 아마 지휘기관을 보위하는 경위부대임을 알 수 있다. 이곳에서는 그외에도 사슴뿔, 짐승뼈 등이 출토되었다. 면적은 520평방미터이다. 이곳은 1호와 2호갱을 통솔하는 지휘본부로서 6개의 토기 병마용 과 4마리의 말과 1대의 전차가 함께 출토되었다. 평면도는 凹자형태로 되었다. 4. 무슬림쿼터 서안은 역사의 고도이다. 이곳에 도읍을 정한 왕조는 서주(西周), 전한(前漢;서기전 202-서기8), 후한(後漢;190-195년간), 서진(西晉;313-316년간)을 들 수 있다. 또한 5호16국시기에도 전조(前趙;319-329년간), 전진(前秦;352-394년간), 후진(後秦;384-417년간)이 도읍을 정하였고, 서위(西魏;535-557), 북주(北周;557-581), 수(隋;581-618년간), 당(唐;618-907년간)으로 이어졌다. 이런 역사적인 배경 때문에 서역과 페르시아 등지에서 많은 이민족이 장안으로 몰려들었고, 이곳은 다양한 문화가 숨쉬는 세계문명의 용광로였다. 서안시의 서북쪽에는 대략 30만명의 회족(回族)이 살고 있다. 이들이 사는 지역을 회방(回坊)이라 하는데, 회족들은 무슬림의 문화를 유지하며 서안시내의 또다른 독특한 이국문화를 선보인다, 당나라 시기에 페르시아 상인들이 실크로드를 따라 장안에 들어왔는데 일부의 페르시아인들이 고국으로 돌아가지 않고 북원문과 묘후가 일대에 정착하기 시작해서 오늘날의 회족문화를 이루었다. 남자들은 수염을 기르고 여자들은 수건을 머리에 썼다. 이들은 무슬림의 전통에 따라 이슬람교당인 청진대사(淸眞大寺)에서 예배를 본다. 혼인하는 경우가 있으면 회방의 거리는 온통 떠드는 소리와 양고기 냄새가 진동한다. 라싸 아 이곳은 어찌 이럴까? 우주인이 되어 화성에 내리면 이러할까? 나무하나 없는 막막한 산에 저이들은 어찌 저리도 해맑을까? "님은 멀리 떠나 돌아오지를 못한다오" 마냥 손바닥엔 "옴마니 밧메 홈"을 굴리고, 그리하면 부처를 떠나 보낸 죄가 사해질까? 모를 일. 내생에 태어나면 답을 얻을까? 티없는 하늘이 티없는 강물에 푹 담겨있어, 아! 죄 짓고는 아침세수 한 번 못하겠다. 세상에 많은 곳이 있다한들, 이런 곳은 차마 없어라.... 1. 조캉사원 Jokhang monastery (따 자오 스) 7세기에 건축되어 1300년 역사를 자랑하는 조캉 사원은 티베트 구시가에 자리잡고 있다. 라싸에서 가장 오래된 사원이자 티베트인들이 가장 성스럽게 여기는 곳으로, 티베트인들을 하나로 묶어주는 티베트불교의 진정한 중심이라 할 수 있는 곳이다. 조캉은 본래 네팔 공주 브리쿠티(Bhrikuti)가 네팔에서 가져온 ‘미쿄 도르제 Mikyo Dorje(부동금강류금동상)’를 모시기 위해 만든 사원. 사원의 정문이 네팔을 향하고 있는 것과 초기 사원이 네팔 사원과 비슷한 양식으로 되어 있는 것이 이런 이유다. 조캉과 같은 시기에 건축한 자매 사원인 라모체(Ramoche)는 당나라 문성공주가 가지고 온 신성한 불상인 ‘조워 Jowo(=Jowo Sakyamuni, 석가모니 불상)’를 모시기 위해 만들었다. 이 불상은 인도에서 당으로 건너왔다는 설화가 얽혀 있는 영험있다고 전해지는 불상이었다. 조캉이 완성되면서 양들이 사는 곳이라는 뜻의 라싸 Rasa에서 신들이 사는 곳이라는 뜻의 Lhasa로 이름이 바뀌게 된다. (전설에 의하면 문성공주가 산에 사는 양들을 이용해 흙을 날라 호수를 메우고 그 터 위에 조캉을 건설했다고 한다) 조캉이 지금처럼 신성하게 된 시기는 송첸 감포 왕이 사망한 이후 문성공주가 중국의 침입시에 약탈을 대비해 ‘조워(석가모니 불상)’을 보호하기 위해 라모체에서 조캉으로 옮겨 숨겨놓으면서 부터다. 지금까지 티벳에서 가장 중요한 불상이 조캉에 안치되어 있다. 조캉은 조워가 머무는 곳, 즉 조워 석가모니의 집이란 뜻으로 '붓다의 집'이 된다. 포탈라 궁과 노블링카 궁이 티베트의 잃어버린 영화를 상징한다면, 조캉 사원은 아직도 살아 숨쉬고 있는 티베트의 문화와 삶을 보여준다. 조캉 사원을 둘러싼 순례로인 바코르(Barkor)부터 사원 내부까지 불공을 드리려는 수례자들로 붐빈다. 사원 중앙 광장 공물을 태우는 화로에서는 곱향 나무 태우는 알싸한 냄새가 끊이지 않는다. 사원은 물론 바코르에서도 양 무릎과 팔꿈치, 이마가 땅에 닿도록 오체투지하는 사람들을 볼 수 있으며, 사원 여기저기서 들리는 기도소리와 독경소리가 신성한 분위기를 자아낸다. 2. 포탈라 Potala (뿌따라꿍) '포탈라'는 산크리스트어로 관음보살이 산다고 전해지는 '포 탈라카(potalaka)'에서 유래했다고 전해진다. 시작은 7세기부터 하였지만 본격적인 건설은 달라이 라마 5세가 티벳의 정치와 종교의 권력을 모두 잡은 17세기 중반부터다. 라싸 시내 어디서라도 볼 수 있는 인상적인 흰 건물, 포탈라궁은 돌과 나무로만 지은 높은 건물인데도 300년이 지난 지금까지 그 견고함을 그대로 간직하고 있다. 달라이라마의 겨울궁전인 포탈라궁은 7세기에 티벳 최초 통일 왕조를 이룬 송첸감포 왕이 왕비로 맞을 문성공주를 위해 짓기 시작했지만, 달라이라마 5세가 티벳의 정치과 종교의 권력을 모두 잡은 17세기 중반부터 본격적인 건설이 이루어졌으며 현재의 달라이라마 14세가 인도에 망명할 때까지 약 300년 간 티벳의 정치, 종교의 중심지 역할을 해왔다. 하늘에서 가장 가까운 성이자 세상에서 가장 높은 곳에 위치한 성(城)은 라싸 어디에서도 그 장대함을 느낄 수 있다. 역대 달라이 라마가 거주하기도 했고, 14대 달라이 라마가 인도로 정치적 망명을 떠나기 전까지 이곳에 있었기 때문에 사원으로 알기 쉽지만 분명히 왕궁이라 할 수 있다. 포탈라궁의 본관 건물은 13층 높이이며, 방이 1,000개에 이를 정도로 그 규모가 커서 미로 같은 느낌이 든다. 달라이 라마 5세가 건립한 백궁과 그의 사후에 건립된 홍궁을 중심으로 둘러보게 되는데, 백궁은 달라이라마가 거주하며 정치를 행했던 곳이고 홍궁은 역대 왕들의 영탑 등을 모신 장소로서 각종 불상과 벽화, 경전 등 불교관련 진귀한 물품들이 보관되어 있다. 포탈라는 높이 117미터, 동서 길이 400미터에 13층 규모여서 그 크기가 엄청나다. 포탈라 궁은 외벽을 붉은색과 흰색으로 칠했는데 종교와 정치를 상징하는 색이다. 전통적으로 일반 거주지는 흰색을, 신성한 신의 영역은 붉은색을 칠한다. 즉, 붉은색의 홍궁은 종교행사를 주재하는 곳이고 흰색의 백궁은 정치를 돌보는 곳이다. 궁 주변에는 주위를 둘러싼 복도와 같은 '순례의 길'이 있는데, 지금도 마니차를 돌리며 '옴마니밧메훔'을 외치는 순례자를 만날 수 있다. 3. 바코르 Bakor (빠쟈오제) 라싸의 구 도시에 있으며, 티벳인들의 집단 거주 지역이고, 이미 천년이 넘는 역사를 자랑하고 있다. 또한 티벳에서 유일하게 옛 모습을 그대로 간직하고 있는 도로이다. 바코르는 조캉사원을 중심으로 해서 사찰을 에워싸고 있는데, 조캉사원을 팔각형 모양으로 도로가 에워싸고 있다고 해서 바코르(팔각거리)라고 부른다. 바코르 거리는 조캉 사원으로 향하는 순례로일뿐 아니라 티베트 최대의 시장이기도 하다. 때문에 사원에 바칠 공물부터 여행자들의 기념품까지 온갖 물건을 파는 장사꾼과 장을 보러 나온 서민들의 생활상을 볼 수 있다. 평생 소원인 조캉 사원 참배를 하러 온 순례자들과 장사꾼, 지역주민, 라싸의 영성을 찾아 몰려든 이국의 여행객까지 어우러져 바코르에는 항상 활기가 넘친다. 도로 양 옆의 건물은 티벳인 전통 양식이 물씬 풍기는데, 여행객이 만약 팔각거리에 와 보지 않았다면, 라싸에 가 봤다고 할 수 없을 것이다. 4. 드레풍 곰파 Drepung Gompa (쩌빵스) 세라 Sera, 간덴 Ganden과 더불어 라싸 3대 사찰로 꼽히는 티벳 최대의 사원이자 전통교육기관이 있는 드레풍 사원은 라사 시내에서 서북쪽으로 41km지점, 풀 한 포기 없는 험준한 바위산에 둘러싸인 완만한 원추형의 경사면에 자리잡고 있다. 언덕을 따라 위로 흰벽의 건출물이 가득 들어차있어 마치 멀리서 보면 쌀을 쌓아 놓은 것(積米) 같다 하여 붙여진 절이름이라 한다. 1416년 ‘종카바’의 제자 ‘잠양초제(Jam yang choje)’에 의해 창건된 사원은 붉은 벽의 거대한 중앙법당과 흰벽의 수많은 건물군으로 나누어 산재돼 있다. 1530년 제2대 달라이라마에 의해 세워진 이 궁전은 제5대 달라이가 포타라궁을 중건하여 국내를 통일하기까지 2, 3, 4, 5대 달라이의 거처로 사용되었던 곳이다. ‘죠캉 사원’이 달라이라마 직속의 사원인 데 반해 드레풍 사원은 승려교육에 목적이 있는 교육기관으로서의 특성을 가지고 있다. 한때 티벳이 중국에 점령되기 전에 드레풍 곰파는 승려 1만 명이 수행하던 지구상에서 가장 컸던 사원이다. 최고 전성기 시절 사원 내부에 있던 법전만 321개, 승려들이 거주하던 공간 60여개를 거느렸던 곳으로 사원이라기보다는 하나의 도시였다고 해도 틀리지 않을 곳. 문화혁명 당시 이 유서깊은 학원은 많은 박해를 받아 전당은 파괴되고 승려는 강제로 환속을 강요받았으나 근래에는 다시 출가가 허용되여 지금은 4개 학당에 500명의 승려가 전통방식대로의 수행을 계속하고 있다. 5. 세라 곰파 Sera Gompa (써라스) 라싸 주변의 3대 사찰 중의 하나로 라싸 시내에서 가장 가까워 편하게 다녀올 수 있다. 라싸 앞을 흐르는 키추강Kyi-chu River의 원류가 되는 뿌르부촉 산 Mount Purbuchok 아래에 자리한 세라 곰파는 1419년에 쫑카파(겔룩파의 창시자)의 제자인 샤카 예세 Sakya Yeshe가 건립한 사원이다. 세라 곰파는 티벳 최고의 불교 대학 역할을 수행하던 곳으로 한 때 6,000명의 승려가 거주하던 거대 사원이었다. 사원 내에는 5개의 교육기관을 운영했으나 중국의 지배를 겪으며 현재는 3개만 남아있다. 문화혁명을 거치면서 사원의 많은 부분이 파괴되었으며, 달라이 라마가 인도로 망명한 후 많은 승려들이 그를 따라 인도로 넘어갔다. 현재 남아 있는 승려는 500여 명 정도이다. 세라 곰파는 초라 Chora로 유명하다. 초라는 본당 오른쪽에 있는 야외 정원 같은 곳으로 세라 곰파를 유명하게 만든 교리문답이 이루어지는 곳. 오후 3~5시 사이에 승려들이 초라에 모여 불교 교리에 관한 질의를 한다. 보통 1대1로 이루어지며, 교리에 관한 질문에 바라바로 답을 해야 하기 때문에 승려들 간의 긴박감 넘치는 문답이 열정적으로 오고간다. 무엇보다 손 벽을 치며 주요한 교리를 강조하기 때문에 교리문답 시간의 초라 주변은 늘 시끌벅적하다. 단, 일요일은 교리문답 시간이 열리지 않아 오후에도 사원은 조용하다. 6. 노블링카 Norbulinka (뤄부린카) 라싸 시의 서쪽에 있으며, 포탈라궁과 약 1㎞정도 떨어져 있다. ‘노브’는 티벳어로 보배를 뜻하고 ‘링카’는 공원을 뜻한다. 이백 여 년 전, 달라이 라마 7세가 몸이 약하고 병이 많아서 이곳에 와서 목욕치료를 하기 위해 이 궁전을 지었는데, 후대 달라이라마들이 여러 건물들을 증축하면서 여름궁전의 면모를 갖추게 되었다. '보물의 정원'이라는 아름다운 의미를 가진 노블링카 궁은 높은 산 위에 요새처럼 버티고 선 포탈라 궁의 위압적인 분위기에 비하면 밝고 화사한 데다 친숙한 느낌을 준다. 누대에 걸쳐 조성된 여러 채의 궁전 건물에 잘 꾸며진 일본식 정원이 볼거리다. 하지만 중국이 티베트를 점령하는 과정에서 처참하게 파괴되었다가 최근에야 복원된 아픈 역사를 간직하고 있다. 티벳이 점령되는 과정에 있었던 현재 즉위 중인 14대 달라이 라마는 그가 사랑하던 노블링카에서 인도로 망명하기 전 티벳에서 마지막 밤을 보냈다. 군인 복장으로 위장해 인도로 망명한 달라이 라마를 지켜내기 위해 수 만 명의 티벳 사람들이 노블링카를 수호했으며, 그 와중에서 달라이 라마의 탈출을 예상한 중국 정부가 노블링카에 엄청난 포격을 가했던 것. 하지만 다행이도 달라이 라마는 망명에 성공해 현재 인도 델리 북부의 다람살라에 망명 정부를 꾸미고 있다. 7. 얌드록쵸 Yamdrok-Tso 남쵸 Nam-Tso, 마나사로바 Manasarovar와 더불어 티벳 3대 성호(聖湖)인 얌드록쵸. 호수의 빛깔 때문에 ‘푸른 보석’이란 애칭을 갖고 있으며, 호수 물이 마르면 티벳도 존재하지 않는다는 믿음을 간직한 신성한 곳이다. 해발 4,448m의 호수, 말 그대로 하늘 호수이다. 호수는 그 길이가 180m에 이를 정도로 길어 마치 바다를 연상케 한다. 맑은 날, 깊고 아름다운 터키석의 빛깔로 빛나는 호수에는 하늘에서 내려온 티벳 최초 임금의 왕비가 이 호수의 여신이었다는 신화가 전해지고 있다. 카투만두 히말라야 천년왕국 네팔에 들어서면 사람들은 세상을 잊고 신을 닮은 사람들과 산을 닮은 도시를 만난다. 아 존재하는 것으로 아름다운 도시. 파랑새를 쫓는 배낭여행자들의 아버지와 같은 도시 . 도시문명에 지친 여행자들이 언제나 산을 이야기하는 도시, 천년네팔의 꿈이 만들어 낸 도시, 카투만두에 몰려든 세계 각지의 배낭여행자들과 어울려 산으로 사원으로 왕궁으로 거닐다 보면 홀연히 신화로 전설로 종교로 채색된 꿈을 꿉니다. 히말라야 산림을 바탕으로 성립한 목조건축의 위대한 아름다움이 당신의 기억을 불가사의한 아름다움으로 채워드릴 것입니다. 1. 달발광장 유네스코가 지정한 세계문화유산으로 카트만두의 달발광장(Durbar Square)은 카트만두 밸리의 세 왕궁 광장 중의 하나이다. 왕궁 광장에 들어서면 동쪽으로는 왕궁 건물이, 서쪽으로는 사원들이 일직선으로 늘어서서 왕궁을 마주보고 있다. 이곳은 19세기까지 네팔왕족이 거주하였고, 네팔 군주의 대관식과 같은 국가의 주요 행사가 일어났던 하누만도카 옛왕궁 단지이다. 지금도 여기서는 국가의 주요행사가 이루어진다. 2만 평방미터의 왕궁단지는 두 개의 주요 초크나 내원으로 나눠지며, 16세기에 건설을 시작했으나, 나머지 건물은 18세기의 샤 왕조와 19세기 라마의 통치자들에 의해 완성되었다. 이 왕궁에는 정교하게 조각된 나무창과 창틀로 치장되어 있으며, 네팔을 외국에 문호를 개방한 군주인 트리부완왕을 기념하여 만든 트리부완왕 기념박물관과 그의 아들인 마헨드라에게 헌납된 마헨드라 박물관이 있다. 궁전 내의 접견실도 방문해 볼 수 있다. 달발광장의 남쪽 끝에는 네팔에서 가장 호기심을 유발하는 명물 쿠마리 초크가 있다. 이사원에는 쿠마리여신이 살고있다. 달발광장은 외국인에게만 200루피의 입장료를 받는다. 이곳의 구왕궁은 지금의 왕궁으로 이전하기까지의 절대 권력의 왕이 살던 곳으로 17세기 말경 말라 왕조에 의해 현재의 모습으로 완성되었다. 현재 건물의 일부는 박물관으로 개조되어 일반 관광객에게 개방되고 있다. 여러 전시관에는 샤 왕조에 대한 역사적 자료들과 역대 왕들의 초상화가 전시되어 있다. 그리고 쿠마리사원은 말라 왕조의 마지막 왕에 의해 18세기 중엽에 건축된,장식과 조각이 뛰어난 힌두교와 불교 건축양식이 혼합된 목조 건물로 살아 있는 여신 쿠마리와 그 가족이 살고 있는 곳이다.쿠마리 사원의 입장료는 없으나 쿠마리를 사진에 담으려면 그 가족에게 약간의 사례금을 줘야 하는데 여신 쿠마리는 16세기 말라 왕이 왕조의 번영을 위해 어린 소녀를 여신으로 숭배하며 그 기원이 시작되었다. 명문가 출신의 소녀를 선발하여 초경이 시작되기 전까지 모든 힌두인으로부터 여신으로 추앙받는데, 쿠마리로 선발된 것은 영광이기는 하지만 사원에 머무는 동안에는 정규교육을 받을 수가 없으며,초경이 시작되면 새로운 여신에게 자리를 물러주어야 하는데, 민가로 돌아와서는 사람들에게 귀신이 붙은 여자라 하여 천대를 받아 일생을 불행하게 마치게 되는 경우가 많다고 한다. 하누만도카의 하누만은 17세기에 조각되 네팔인에게 매우 사랑받는 원숭이 신 하누만을 상징한다. 구왕궁 입구에 있어 이 지역을 하누만 도카라 하는데, 도카(Dhoka)는 문이라는 뜻이다. 네팔의 민가에서는 귀신을 쫓기 위해 탈을 걸어놓기도 하는데, 대부분의 탈은 이 하누만의 모습을 딴것이다. 2. 파슈파티나트 네팔 힌두교 최대의 성지이며, 국제연합교육과학문화기구(UNESCO)가 세계문화유산으로 지정하였다. 원래 시바신에게 헌납한 사원인데, 파슈파티나트는 시바의 여러 이름 중 하나로, 파슈(Pashu)는 '생명체', 파티는 '존엄한 존재'라는 뜻이다. 수도인 카트만두에서 동쪽으로 5km 떨어져 있으며 바그마티강을 접하고 있다. 원래의 사원은 477년 처음으로 세워졌으며 1349년 벵골의 술탄이 침공하여 무너지자 1360년 수리를 한 이후 최근까지 많은 공사와 보강을 거쳤으며, 현재의 모습은 1697년 말라왕조의 부파틴드라 왕 때 이루어진 것이다. 사원 지붕은 도금하여 황금색을 띠며, 4개의 문은 은으로 만들어졌고 창문은 정교한 조각으로 장식되었다. 사원에는 강으로 내려가는 계단을 따라 곳곳에 사원과 성소 및 많은 신상들이 있다. 여러 개의 방과 정원들은 각지에서 온 수많은 순례자로 북적이는데, 2층 사원에는 힌두교도 외에는 들어갈 수 없다. 시바의 탄일축제인 시바라티 같은 축제기간에는 전국에서 많은 순례자들이 찾는다. 독실한 힌두교도들은 바그마티강에서 몸을 씻는 것을 소원으로 여기고, 죽을 때가 되면 이곳을 찾아와 죽음을 맞이한 후 화장된다고 하는데, 바그마티 강둑에 늘어선 화장터 가트에서는 가족의 시신을 태우면서 우는 사람들을 자주 볼 수 있다. 네팔에서 가장 신성시 되는 힌두 사원, 파슈파티나트. 힌두교에서 파괴와 창조의 신인 시바를 위한 사원. 네팔 국왕이 해외 순방을 떠나기 전 사원을 찾아 신의 축복을 먼저 받을 정도로 네팔에서 중요한 위치를 찾이 한다. 파슈파티나트는 갠지스 강의 기원을 이루는 신성한 바그마티 강을 중심으로 사원과 가트가 형성되어 있다. 바그마티 강은 네팔에서 가장 신성한 강인데 화장터가 바로 옆에 있다. 바라나시의 갠지스 강처럼 바그마티 강도 절대로 깨끗할 수가 없다. 하지만 네팔 사람들은 믿음에 따라 강물을 머리에 뿌리거나 목욕을 하는 모습을 쉽게 목격 할 수 있다. 바그마티 강물에 부부가 함께 들어가면 사후에 환생해서도 다시 부부가 된다는 믿음도 전해진다. 인도 바라나시와 비슷하지만 규모면에서 작다. 여행자들에게는 사원보다도 화장터로 유명한 곳. 즉, 죽음을 보러 가는 곳이 되겠다. 강 서쪽 편은 화장터를 겸한 가트가 다리를 중심으로 남북으로 위치한다. 북쪽은 아리아 가트로 상류계급들의 화장터. 남쪽은 람 가트로 낮은 계급의 일반인들의 화장터다. 아리아 가트 옆에는 파슈파트낫의 메인 템플인 파슈파트나트 만디르가 있다. 힌두 신자가 아니면 입장이 불가하기 때문에 강 건너편 테라스에서 바라봐야 한다. 화장터는 석조 다리를 경계로 북쪽은 왕실을 포함한 귀족들이 화장하는 곳이고, 남쪽은 일반인들이 화장하는 곳이다. 어느 때고 하얗게 피어오르는 연기와 살타는 냄새가 뒤범벅된다. 여행자들은 강 건너편에 앉아 (각자 다른 생각을 하면서) 화장하는 모습을 바라본다. 한 쪽 가트에서는 시신이 타기 시작하고 한 쪽 가트에서는 다 타고 남은 장작을 강에서 버리고 청소하며 새로운 시신을 맞을 준비를 생생히 지켜볼 수 있는 장소. 바라나시와 달리 사진 촬영이 허용되는데, 남의 집 장례식장에 온 것이므로 사진 찍기 위한 경쟁은 삼가는것이 좋다. 그리고 네팔에서 가장 높은 사리탑인 보다나트와 연계하여 여행할 수 있다. 파슈파티나트에서 보다나트까지는 네팔 농가마을을 지나서 도보로 30분쯤 걸리는 거리다. 3. 스왐부나트 네팔의 수도 카트만두에서 제일 높은곳에 위치한 스왐부나트는 네팔에서 가장오래된 불교사원이며 유네스코에서 지정한 세계의 문화유산이며 불교사원중에서 네팔에서는 가장오래된 사원이다. 입구에는 365개의 계단이 있으며 내부에는 불교사원과 이슬람 사원이 더불어 같이 있다. 이사원은 목조건물과 석조 건문로 이루어져 있는데 가운데 솟아있는 스투파를 중심으로 여러채의 사당이 있으며 또한 승려들의 거처도 있다. 365개의 긴 계단을 오르면 주변에 많은 불상과 조각들을 볼수 있고 정상에 위치한 스투파(불탑)에는 부처의 눈이 사방에 그려져 있는데, 그곳에 그려져 있는 부처의 눈은 동서남북 전체를 바라보며 세상만물을 꿰뚫어 본다고 한다. 정상에서는 카트만두 시내를 한눈에 바라볼수 있다. 스왐부나트의 뜻은 물위의 연꽃사원이다. 스왐부나트는 원숭이들이 아주 많아 몽키템플이라고도 불린다. 원숭이들이 많이 사는 이유는 2000년전 이곳에 절을 만들며 사람들은 야생원숭이를 가족으로 받아들였다. 그래서 지금까지도 이곳은 원숭이들이 아주많은 것이다. 원숭이 들에게는 불상이 놀이터고 스님이 친구이다. 하지만 한가지 흥미로운것은 이곳 원숭이들에게도 적이 있다는것이다. 적은 바로 개다. 스왐부나트는 타멜거리에서 그리멀지 않은곳에 위치하고 있으므로 도보로도 이동이 가능하다. 숙소가 식당들이 밀집되어 있어 외국인들이 많이 머무르는 곳인 타멜거리에서 30분정도 걸린다. 4. 보다나트 카트만두의 4대 명소중의 하나인 보다나트사원은 네팔 티벳 불교의 총본산이자 네팔뿐만 아니라 세계에서도 가장 큰 티벳불교 사원으로 알려져있다. 지금은 티벳인들의 삶의 터전이 되어 있는 보다나트 사원일대는 과거 티벳인들이 자리를 잡기까지 주위 네팔인들에게 온갖 멸시를 받아가면서 살아야했다. 중국이 티벳을 합병했을때 정신적인 지주인 달라이라마가 인도로 망명했고 그후 티벳을 탈출해 갈곳이 없던 그들은 자연스럽게 네팔의 보다나트 일대에 하나둘씩 모여들기 시작해 결국 지금과 같은 티벳마을이 형성됐다. 보다나트 사원은 카트만두 시내에서 동쪽으로 6km떨어져 있다. 사원 지름이 100m나 되며 높이는 지상에서 36m나 솟아 있다. 수많은 세월을 보냈지만 아직까지도 한치의 기울어짐이 없는 이탑의 하부는 만다라 모양을 본떠 만든 8각형이며 3층의 단으로 나뉘어져 있다. 각 단은 계단을 통해서 올라가게 되어 있다. 사원의 하얀색 둥근 돔형은 물을 뜻하며 108 부처가 조각되어 있다. 백팔번뇌를 의미하고 있는 돔형 위로 눈이 사방으로 그려져 있는 사각형 기둥은 동서남북 4군데를 동시에 볼수 있음을 의미하며 불의 뜻을 가지고 있다. 이것은 부처의 눈인 법안이 그려져 있는데 이것은 사방의 만물을 꿰뚫어 본다고 한다. 그리고 눈과 눈 사이에 언뜻 보기에 물음표같은 코는 하나라는 뜻을 가진 숫자로 이 세상은 하나라는 뜻을 내포하고 있다. 이는 우리나라 불상의 미각백호광과 같은 것이라고도 한다. 13개의 층으로 되어 있는 피라미드형의 첨탑은 해탈의 길로가는 13개의 계단을 뜻한다. 이 안에는 부처 이전의 부처인 카시야파 부처가 사용했던 물건과 사리가 들어있다고 한다. 그 위로 맨 꼭대기 부분에 우산 모양을 하고 있는 원형의 통 같은 것은 공기를 의미 하고 있다. 이 스투파는 티벳불교인 라마교의 성지 순례지역이기도 하여 많은 불교신자들이 마니차라는 라마교의 경전이 새겨진 원통을 손으로 돌리며 옴마니반메홈을 읇조리면서 탑돌이를 한다. 우리 불교와도 일맥 상통하고 있으며 티벳불교를 대표하고 있는 보다나트 사원은 누가 언제 어덯게 건축했는지 그누구도 아는바 없다고 한다. 단지 수많은 전설이 전해 내려오는 가운데 티벳 사람들은 하늘에 살고 있던 신의 딸이 죄를 짓고 지구로 쫓겨왔을 때 지었을 것이라고 한다. 탑주위에는 많은 선물가게와 향 불경을 파는 가게들이 있고 상점에서는 옴마니반메홈의 노래가 항상 흘러나온다. 주위의 상점들에서는 티벳에서 들어온 동제품들이 볼만하다. 물론 오래되어 보이는 티벳 물건들은 상점 주인이 부르는 것이 값인지라 흥정에는 끈기와 인내를 필요로 한다. 서점에는 티벳에 관한 책들이 잘 정리되어 있음은 물론 한국 사찰에서도 쓰이는 불교용품인 보리수나무로 만든 염주와 티벳 향 등도 눈에 띈다. 과거 이곳은 사원을 중심으로 네팔 상인들과 티벳 상인들 간의 물건 교환 장소로 이용되면서 멀리 인도 상인들까지 합세했다고 한다. 티벳 상인들은 소금, 한약재, 동제품 등을 판매했고, 네팔 상인들은 곡물, 옷감, 생필품 등, 인도 상인들은 향신료 등을 서로 교환했다. 지금도 티벳의 라사 등지에서 들여온 아주 오래된 골동품들은 물론 티벳인들이 일상생활에서 썼던 동제품들과 함께 중국 본토 제품들이 물밀듯이 들어와 이 지역에 범람하고 있다. 이곳에서 물건을 구입할 경우 바가지 요금에 주의해야한다. 상점 주인이 부르는 가격의 반 이하로만 구입한다면 구입하고 나서 후회하는 일은 많이 없을 것이다. 5. 파탄달발광장 카트만두 남쪽의 바그마티 강을 건너면 파탄이 나온다. 파탄달발광장은 이곳에 위치하고 있다. 건축적인 완성도도 뛰어나 미의 도시다운 느낌이 확연히 드는 곳. 카트만두보다 좁은 공간에 왕궁을 향해 세워진 사원들은 예술적인 완성도도 높고, 수도로 변모한 카트만두 달발 광장은 국왕들에 의해 지속적으로 확대, 증축된 것에 비해 파탄은 예전 모습을 잘 간직하고 있는 것으로 평가받는다. 달발 광장의 사원들은 대부분 16~18세기에 건설된 것. 덜벌 광장은 평상시에도 현지인들의 만남의 장소 및 시간을 죽이는 장소로 애용되며, 아침과 저녁 시간에는 야채와 옷 등을 파는 거리 시장으로 변모하기도 한다. 파탄 달발 광장의 입장료는 200루피며, 광장 남쪽과 북쪽 길가에 매표소가 있다. 광장 남쪽의 오른쪽 길은 망갈 바자로 파탄에서 가장 번화한 지역이다. 카트만두의 달발광장처럼 말라 왕조 시대에 지어진 구왕궁과 사원들이 쭉 늘어서 있다. 네왈인들의 건축문화를 잘 볼수 있는 곳으로 카트만두 달발 광장보다는 종교적 색채가 짙다. 산스크리트어로는 히라야바나 마하비하라네왈어로는 콰 바할이라 불리는 불교사원인 황금사원의 건축시기는 힌두교를 전파시킨 리차비 왕조가 들어오기 전으로 1-2세기 정도로 추정하고 있다. 여기서는 초기 불교에 힌두교가 가미된 티벳불교와는 다른 네왈족의 불교를 접할 수 있으며,안에서는 석가모니 부처의 탄생에관한 여러 이야기들을 소재로 한 불화도 감상할 수 있다. 사원에 들어갈 때는 살생을 의미하는 가죽제품(가죽 신발이나 허리끈)을 휴대할 수 없다. 빔센사원은 상인들의 수호신을 모신 사원이다. 오래 전 인도,티벳과의 중계무역이 번창할 무렵 상인들이 그들의 안녕을 기원하기 위해 지은 것으로서 지금도 카트만두와 파탄에서 장사를 하고 있는 현지인들이 많이 찾고 있다. 파탄에서 가장 인상적인 탑이 바로 아쇼카 스투파이다. 아쇼카 왕이 다녀 가며 남긴 것이라는 전설이 있을 뿐 정확한 건축시기와 내용은 밝혀지지 않았으나 인도 불교문화화의 유사성과 한때 불교문화가 이곳에서 번창했음을 잘 보여주는 상징물이다. 달발광장의 남쪽에도 똑 같은 스투파가 하나 더 있다. 마하부다사원은 17세기 네팔의 한 성자가 인도 보드가야의 대탑을 보고 돌아와 36년간에 걸쳐 지었다고 전해지는 사원으로, 현지인들에게는 순다라(Sundhara)라는 이름으로 더 많이 알려져 있다. 높이가 약 30m로 네팔에서는 보기 드물게 큰 탑으로 주위에는 석가모니 부처의 어머니 마야부인을 모시는 스투파를 비롯한 작은 석탑들이 많이 세워져 있다. 이 사원은 티벳불교의 영향을 받지 않은 네왈족의 불교 건축물로서는 최고의 작품으로 평가되고 있으며 사원에는 늘 각지에서 몰려온 순례인들로 붐빈다. 포카라 그곳에 안나푸르나 설산이 있고 "페와"호수가 있고 네팔리들의 티없는 삶이 있다. 아 그러나 그곳에 내가 없다면 또 무엇하랴.... 밤늦도록 켜놓은 초라한 주막들에서 흘러나오는 민요소리. 끝없이 달리는 호수가의 오토바이.. 아 사람 사는 세상, 참 아름답다. 이제 평생동안 잊혀지지 않을 그리움을 만들때이니 그것은 히말라야 산맥을 향하여 오르는 트랙킹. 밤에도 별을 보고 별을 보고 별을 보고, 눈을 보고 눈을 보고 눈을 보고, 산을 보고 산을 보고 산을 보고, 아 그곳에 내가 없다면 또 무엇하랴. 그날, 신이 묻기를 "그대는 살아서 무엇을 보았나?" 나는 수줍어 답하였네 " 산을 보았네 " 1. 사랑코트 포카라 페와호수와 가까운곳에 위치한 사랑코트는 해발 1592m이며 기분좋은 하루코스의 트랙킹을 즐길수 있는 곳이며 포카라에서 할수있는 유일한 일일 트랙킹 코스이다. 걸어서 올라가면 3시간 정도가 걸리고 포카라의 바그롱 버스파크에서 시작하면 경사도 완만하고 히말라야를 보면서 걸어 오를수 있다. 그리고 사랑코트는 트랙킹을 하지 않더라도 택시나 오토바이를 타고 쉽게 방문할수있다. 특히 이 사랑콧에서는 히말라야 설산을 더욱 선명하게 볼수 있고 아침에는 히말라야의 아름다운 일출을 즐길수 있는 곳이다. 사랑코트의 정상에서는 하늘에서부터 포카라를 바라보며 내려오는 페러글라이딩을 즐길 수 있는 곳이다. 2. 안나푸르나 트랙킹 카트만두에서 200km 떨어진 포카라 지역에서 시작하는 안나푸르나 트레킹은 에베레스트 지역만큼 네팔에서 매우 유명한 트레킹지역이다. 에베레스트와는 또 다른 맛으로 세계의 많은 트레커들에게 손꼽는 인기있는 지역이다. 에베레스트가 남성적인 장대한 맛이 있다면, 안나푸르나는 아담하고 여성적인 느낌이라고 할까. 안나푸르나의 대표적인 코스로는 좀솜트렉 안나푸르나 서킷트렉 그리고 안나푸르나 베이스캠프트렉이 있다. 많은 사람들이 포카라를 찾는 이유는 안나푸르나트랙킹을 하기 위해서라도 과언이 아니다. 그만큼 안나푸르나 트랙킹은 매력적인 곳으모 모든 관광객의 발길을 사로 잡는곳이다. 안나푸르나 라운딩은 그 단어가 의미하듯 안나푸르나를 포함한 네팔을 대표하는 주요 8,000미터 급의 자이언트 다울라기리등의 산들도 포함되어 있어 날씨 뿐만 아니라 고산증 및 질병에 주의를 요하는 지역이다. 게다가 다울라기리 써킷은 미개발 지역이므로 각별한 준비를 요한다. 그리고 이곳의 8000미터급의 암벽 등반도 가능하다. 안나푸르나 지역은 트레킹 출발 전에 퍼밋 (허가증)을 반드시 받아야입산할 수 있다. 퍼밋은 '안나푸르나 자연보존계획협회'인 A.C.A.P.에서 발급받을 수 있는데 카트만두와 포카라에 각각 사무소가 있다. 카트만두는 타멜구역의 히말라야 뱅크 1층에, 포카라는 댐사이드 입구에 있다. 트랙킹은 짧게는 3~4일에서 길게는 15일이상까지 한다. 이것은 어디를 목적지로 잡는냐에 따라 달라진다. 안나푸르나 지역은 에베레스트 지역과 달리 매우 다양한 루트를 자랑한다. 시간이 많지 않은 사람들도 안나푸르나를 느끼기에 충분한 포카라-담푸스 트레킹, 포카라-고레빠니-푼힐 전망대 트레킹은 2박 3일 이면 충분하다. 일반적인 안나푸르나 베이스 캠프 트레킹은 보통 7일~8일 소요되는데 출발을 어디에서 하느냐에 따라 크게 두가지 루트로 나뉜다. 따라서 내려갈 때는 본인의 컨디션이나 취향에 따라 다른 길을 택할 수도 있다. 이 안나푸르나 지역은 에베레스트 지역과 달리 고산증 발생이 적고, 숙박시설이 잘 되어 있어 트레커들에게 매우 인기있는 지역이다. 트랙킹을 하는 중간중간 네팔의 산악마을을 지나치게되는데 한가로운 풍경의 마을과 장엄한 안나푸르나와 마차푸체르의 설산을 바라보며 트랙킹을 즐길수 있다. 3. 데비폴 데비 폭포는 포카라 공항 남서쪽 2km 떨어진 지점, 남부 테라이 지방과 포카라를 연결하는 싯다르타 고속도로 길 옆에 있다. 근처에는 티벳난민촌인 타실링 티베탄 빌리지가 있다. 페와호수에서 흘러온 물이 파르디 콜라라는 조그만 계곡을 이루어 흐르다가 이곳에서 갑자기 땅속 큰 구멍으로 사라져버린다. 데비 폭포라는 이름은 David라는 여행자가 그의 여자친구와 함께 이 구멍으로 사라진데서 유래했다고 한다. 사라진 폭포의 물은 지하로 200m를 흐르다가 다시 지상에 나타나 푸스레 콜라와 만나 세티 간다키 강으로 흘러간다. 데비 폭포는 파탈레 창고, 데빈즈 또는 데이비즈 폭포로도 불린다. 우리나라의 폭포에 익숙한 사람들은 데비폴을 보고 실망을 할수도 있다. 그러나 강수량이 많은 몬순때는 멋진광경을 볼수 있다. 그리고 이곳은 데이트를 나온 포카라의 젋은 연인들이 많이 찾는곳이다. 4. 페와호수 페와 호수는 네팔 포카라 남쪽에 위치한 호수로 면적은 약 4.4km²에 이르고 있어 네팔에서도 두번째로 큰 호수이다. 해발 800m 지역에 위치하고 있는데, 안나푸르나 등 히말라야의 설산에서 녹아내린 물이 녹아 형성된 것이다. 네팔어로는 페와 탈이라고 하는데 탈은 호수를뜻하는 네팔어 이다. 호수 동쪽 기슭은 레이크 사이드라고 불리는데, 호텔, 식당, 상점 등의 편의시설이 몰려 있어 관광객들이 몰리는 곳이다. 이곳은 보트를 빌려 호수를 돌아보는것이 좋은 방법이다. 배위에 앉아 물속에 비쳐드는 히말라야 산을 사라보면 아주 장관이다. 페와 호 중앙에는 작은 섬이 하나 있는데, 그 섬에는 힌두교 사원인 바라히 사원이 있다. 레이크사이드의 건너편에도 역시 여러개의 숙소들이 위치하고 있는데 호수의 보트선착장에서 보트를 타고 들어가야한다. 방콕 밤거리가 이렇게 소란스러운 것은 카오산의 뜻이 아니라, 세상을 헤메다 돌아온 배낭 여행자들의 뜻이다. 부어라 마셔라, 파티는 끝없이 이어지고, 국가는 경계를 허물고 하나의 즐거움에 겸손해지는 곳. 어디서 왔는지, 어디로 가는지 묻지를 마라, 건너편 침대의 청년에게 눈을 흘기니, 방콕은 꿈 없이도 편히 살 수 있는 곳이란 걸 그대는 정녕 모르는가. 1. 카오산로드 이름에서도 알수 있긋이 이 곳의 시작은 단순한 길 하나에서부터 시작되었다. 방콕의 중심지에서 서쪽에 위치한 이 곳에 넓디 넓은 길 하나를 사이에 두고 거리 양족으로 숙소들이 하나 둘 시작한 것이 지금은 이 일대 전체를 카오산이라고 부른다. 우리가 흔히 그저 무더운 동남아의 한 나라 관광으로 유명한 나라라고 생각하는 태국은 특히 수도 방콕은 굉장한 이점을 가진도시다. 이곳 카오산로드는 배낭여행자의 메카지만 방콕은 전세계항공편의 중심이라고 말 할 수 있을 것이다. 우리에겐 그저 5시간 떨어져 있는 나라지만 서양인들에게는 열 몇시간을 비행기를 타고 날아와야 하는 이국이자 모든 여행의 시초가 되는 전진기지가 되는 곳이다. 전세계 어디든지 방콕에서 연결되는 비행기 편은 가장 싸고 도 엄청난 숫자의 비행기들이 이곳 태국을 경유해 간다. 그러기에 서양 배낭여행자들들이 이 곳 카오산에 저렴한 숙소를 위해 찾아오기 시작한 것이 어느새 점점 퍼져나가 카오산 일대가 하나의 배낭여행자들의 성지라고 불리울 수 있을 만큼의 인프라를 가지게 되었다. 다음 여행지로 떠나기 위한 준비를 모두 이 거리 하나에서만 끝낼 수 있을 정도다. 우스개 소리로 돈만 들고 맨몸으로 카오산에 도착해 배낭부터 티켓까지 모든 것을 이 거리 하나에서 준비 하는 여행자도 있다고 얘기하는데 절대 빈말이 아니다. 수 많은 이들이 지금 이 시간에도 무거운 배낭을 앞뒤로 매고 카오산에 도착한다. 그리고 도 다른 여행지로 떠나고 있다. 잠시 머무는 이들은 잠시 머무는 대로 카오산의 밤을 즐긴다. 다음 여행지를 준비하는 이들은 그들대로 카오산의 수많은 여행사들을 거치면서 조금 만 더 값싼 티켓을 얻기위해 발품을 판다 배낭을 비롯한 각종 여행에 필요한 물품들은 물론 각종 여행서적 여행줄 볼만한 중고책들 그리고 수 많은 값싼 티켓들 여행에 관한한 모든 것이 몰려있는 그곳이 카오산 로드이다. 길거리에 쿵광거리는 음악 맥주병을 손에 든 여행자며 젊은 태국인들 심지어 길거리 바닥에 삼삼오오 앉아 맥주를 마시며 얘기를 나누고 한쪽에서는 길거리 공연 편안한 복장의 여행자들 지금 바로 배낭을 매고 막 카오산에 도착한 이들 또 배낭을 매고 더나가는 이들 이런 수 많은 모습들이 뒤엉켜있다. 여행에 필요한 모든 것이 있는 것 뿐 아니라 또 다른 즐거움이 존재한다. 카오산에는 없는것이 없다. 신기한 수 많은 노점상들 값싼 먹거리들 각종 가짜 유명상품들과 특이한사람들이 모여있다. 그리고 무엇보다도 지구를 떠도는 수많은 여행자를 만날 수 있다는 것일 것이다. 수 많은 여행사들마다 북적이는 여행자들이모여 이곳을 비롯해 수많은 곳에서 여행자들끼리의 정보교류가 넘쳐난다. 낮에는 여행을 준비하고 한가로움을 즐기고 잠에는 갑자기 엄청난 유흥가로 돌변하고 수 많은 젊은 이들이 마음껏 끼를 발산하며 열정적으로 논다. 이런 밤거리를 즐기는 와중에도 계속 속속들이 배낭을 짊어진 여행자들이 카오산에 도착한다. 배낭여행자의 메카 카오산로드 점점 예전의 모습을 잃고 있다고 많은이들이 타박하지만 시대의 흐름에 따른 변화는 막을수 없는것 그러나 앞으로도 카오산로드의 위치는 계속 될 것이다. 2. 수상시장 태국하면 떠오르는 곳 태국을 다녀온 이들이 선물하는 관광엽서마다 빠지지 않고 등장하는 풍경이 있다. 과일을 잔뜩 실은 배들이 수로에 즐비한 모습, 수로 주위로 들어선 상점들 이곳이 담넌 사두악 수상시장이다. 물론 수상시장은 수도 방콕의 톤부리에도 있다. 그러나 그곳은 시장을 기능을 상실했을 뿐만 아니라 전통적인 모습을 찾아볼수가 없다. 톤부리 시장에서 볼수 있는 것은 아쉽게도 관광객을 상대로 과일과 음료수를 파는 잡상인의 배가 전부이다. 전통시장의 원형을 간직한채 지금까지 유지하고 있는 것은 담넌 사두악 수상시장이 마지막이다. 그러나 한가지 아쉬운점은 이곳 또한 관광객으로 넘쳐나고 전통적인 아름다움은 잡상인들의 장삿속에 가려져 쉽게 보이지 않는다. 담넌 사두악 수상시장은 방콕의 남부터미널에서 약 2시간 걸리는 거리에 위치하고 있다. 종점에서 내리면 다시 10분정도는 도로를 따라 올라가야 수상시장에 닿을수 있다. 수상시장을 제대로 감상하려면 오전 5시에서 8시 사이에 둘러보는 게 좋다. 이때가 상인들의 거래가 가장 활발하고 관광객보다 상인들의 쪽배가 더 많아서 시장풍경을 제대로 볼 수 있기 때문이다. 수상시장에서의 하나 놓칠수 없는 것이 있다. 그곳은 시장 들목의 다리에 올라가 바라보는 것이다. 수상시장을 알리는 사진들과 관광엽서에 찍힌 쪽배가 늘어선 풍경들은 대게 이곳에서 촬영된 것이다. 이곳에서는 굳이 사진을 찍지 않더라도 다리에서 내려다보는 수상시장을 바라만 보는것으로도 수상시장을 느끼기에 충분하다. 수상시장에는 관광용 보트가 있는데 수상시장을 일주하면서 둘러볼수 있다. 보트를 타고 수상시장을 둘러보는데에는 30분이면 충분하다. 보트를 타고 가는동안 과일 실은 쪽배에서 망고스틴이나 람부탄 코코넛 같은 열대과일을 사먹거나 쌀국수 한 그릇을 먹어보는 것도 별미다. 쌀국수는 태국 길거리 음식의 대명사이기도 한데 국물이 있는 국수는 맛이 시원하고 얼큰하며 볶음 국수는 감칠맛이 난다. 이밖에도 쪽배에서는 관광객을 상대로 꼬치류와 튀김류 음료수와 기념품까지 팔고 있다. 수상시장은 오전9시가 넘으면 관광객이 붐비기 시작해서 10시 쯤이면 시장 거의 모든곳이 관광객으로 넘처나게 된다. 이때쯤이면 물건을 거래하는 쪽배는 대부분 철수 하고 관광객에게 먹을거리와 기념품을 파는 쪽배로 넘쳐난다. 사실 새벽부터 수상시장에 온 현지 상인들은 이때쯤 철수 한다. 어차피 정오가 되면 수상시장은 문을 닫아야 한다. 이 때문에 한꺼번에 빠져나가려는 관광객과 상인들이 몰려 혼잡해지기 때문에 제대로 된 관광을 하기가 어렵다. 옛 왕조 시절부터 방콕에서는 수로를 이용한 교통망이 발달해 동양의 베니스라고 불렸다. 그래서 강 지류에서 수상시장이 발단한 것이다. 하지만 지금현재 육상교통이 발달을 한 상황에서 굳이 수로망을 통해 물류를 운반할 필요가 없어진 것이다. 이것이 방콕의 수상시장이 쇠퇴한 이유이다. 그나마 옛날 ‘물의 도시’ 방콕의 분위기와 전통을 유지해온 곳이 담넌 사두악 수상시장이다. 최근에는 이곳이 지나치게 상업화되고 관광용 시장으로 변해버렸지만, 여전히 태국을 대표하는 수상시장 하면 누구나 담넌 사두악을 꼽는다. 3. 왕궁 태국은 왕이 있는 나라중의 하나이다. 시내에 있는 많은 왕의 사진을 보면 실제 있는 라마9세를 거의 신처럼 떠받히며 사는것 같다. 왕궁(Grand Palace)은 1783년 현왕조인 라마1세가 세운 건축물로 태국인들의 심장부와도 같은 곳이다. 라마1세가 즉위한 직후 톤부리에서 현재의 위치로 수도를 옮기면서 세웠으며 이후 왕궁뿐만 아니라 정부기관으로서의 기능을 겸했따. 현재는 국왕이 거주하지 않으며 국가의 공식행사시에만 사용되는 궁으로 일반인에게도 관람이 허용되고 있는 곳이다. 왓 프라깨우를 포함해 왕궁 전체를 감싼 네 벽의 길이는 도합 1.9km로 상당한 규모이다. 이 가운데 절반 가량만 일반에게 공개된다. 궁과 왓 프라깨우 관람시 민소매 상의 반바지 미니스커트 착용을 금한다. 또한 신발은 발뒤꿈치를 감싸는 것이라야 하므로 샌들은 가능하지만 슬리퍼는 안된다. 복장 불량자들을 위해 왕궁 정문 안팎에서 긴바지나 긴치마를 40바트에 대여한다. 태국을 방문하면 반드시 가 보아야 하는 필수코스로 정문에서 한번 표를 구하면 왓 프라깨우(에메랄드사원)와 왕궁 전체를 둘러볼 수 있으며 시간은 약 2시간정도 소요된다. 에메랄드 사원은 왕궁 내의 왕실 전용사원으로 태국인들의 정신적 심장부로서 태국의 사원 중 최고로 꼽힌다. 높이 치솟은 궁전과 누각, 사원들은 모두 금박 잎새, 자기, 유리로 찬란하게 장식되어 눈이 부신 이곳은 그 이름처럼 환상적이고 이국적인 느낌으로 다가온다. 사원에서 처음 만나는 것은 다양한 양식의 세계의 탑이다. 이 탑들은 실론(스리랑카)양식, 태국양식, 크메르양식으로 각각의 자태를 뽐내며 사람들을 맞이하고 있다. 탑을 지나 불당으로 들어서면 태국 국보 1호의 눈부시게 숭고한 에메랄드 불상을 만날 수 있는데, 이 불상은 원래 옥으로 만들어진 것으로 은은한 옥빛을 품고 있다. 불상의 화려한 황금옷은 계절이 바뀔 때마다 국왕이 직접 갈아 입히는 행사를 하고 있다. 사원 내의 모든 벽에는 석가의 생애와 붉은 우주관을 표현한 그림이 그려져 있고 복도 입구에는 불교의 수호신 나크가 서있으며 내부벽에는 인도의 유명한 서사시 '라마야나'의 태국어 판인 '라마키엔'의 세계가 그려져 있어 오랜 세월 불교와 힌두교가 공존하면서 서로의 종교세계에 영향을 끼치며 발전해 왔음을 알 수 있다. 4. 새벽사원 방콕의 짜오프라야 강을 따라 가다보면 방콕의 랜드마크라고 할수 있는 새벽사원 왓아룬을 볼수 있다. 태국의 10B 동전에도 나올정도로 한국의 다보탑 정도의 의미를 가진다고 할 수 있다. 왓아룬(Wat Arun)은 아룬이란 말이 새벽을 뜻하기 때문에 새벽사원으로도 불리운다. 그러나 새벽 햇살을 받아 반짝이는 아름다움보다 해질녁 역광을 받을 때 챠오프라야 강 건너편에서 보이는 모습과 밤에 74m 높이 대프랑(Prang:크메르식 탑)의 전등이 빛을 밝힐 때 가장 아름다운 광경을 연출한다. 톤부리에서 가장 오래전에 지어진 왓아룬은 톤부리 왕조의 왕실전용사원으로 1809년 탁신왕에 의해 건설되기 시작하여 1910년 라마3세 때 완성된 절이다. 큰 탑 안에는 경사가 급한 계단이 있어서 탑의 중간 부분까지 올라가면 강 반대편의 왕궁 및 에메랄드 사원과 방콕의 시내 스카이라인을 볼 수 있다. 큰 탑의 계단을 올라가는 도중에 인도풍 조각물이나 탑의 장식으로 사용되고 있는 석상이 인도 전설의 등장인물인 점에서 힌두교의 영향을 많이 받은 사원이라 할 수 있다. 처음에는 현재 태국의 국보 1호인 에메랄드 불상을 라오스에서 가져와 이절에 모시는데 사용하였다. 새벽사원에 있는 이 탑은 힌두-불교 우주론의 신화적인 수미산을 상징하고 있다. 이 사원의 강가에서 강의 건너편인 왕궁의 입구쪽으로 운항하는 대중교통 수단인 배 버스가 있는데 편도 3바트이다. 입장은 무료이고 새벽6시부터 5시까지 개방한다. 5. 왓포사원 왓포사원은 왕궁과 바로 인접하여 있는 사원으로 왕궁에서 나와 따이왕 로드를 건너 약 5분 정도 거리에 위치해 있으며 왕궁 정문에서 왓포 사원을 방문하려면 도보로 갈 수도 있으며 '툭툭'을 이용하여 왓포사원에 갈 수 있다. 왓포사원은 1788년 라마 1세에 의해 세워졌다. 방콕에서 가장 오래 되었으며 규모도 가장 큰 사원이라고 한다. 또한 타이 최초의 의학이 발달한 곳이기도 하다. 따라서 왓포사원안에는 태국에서 가장 유명한 태국전통마사지 학교가 있어서 일반인들에게 태국 전통 마사지를 가르치고 있기도 하다. 왓포사원에서 가장 유명한 곳으로는 누워있는 모양 때문에 '리클라이딩 부다 또는 슬리핑 부다라는 애칭으로 친근한, 길이 46m 높이 15m 의 금빛 찬란한 거대한 불상을 들 수 있다. 신발을 벗고 사원안으로 들어가면 웅장한 모습의 불상이 보는 이를 압도한다. 본당에는 394구의 불상을 이중의 회랑에 세워놓았고, 넓은 경내에는 4기의 찬란하고 거대한 체디(탑) 외에 91기의 작은 체디가 있다. 왓포 사원은 누워 있는 거대한 불상이 안치되어 있어 '열반불의 절'이라고도 한다. 누워 있는 불상은 총 길이 49m, 높이 15m로 규모부터가 굉장하다. 이 불상의 발바닥은 진주조개로 세공하였는데, 석가모니가 깨달음의 경지에 이르러 열반에 도달했음을 의미한다고 한다. 또한 이곳에서는 태국 전통맛사지를 경험할 수 있다. 왓포 내부에 있는 맛사지 스쿨은 태국 전역에 펼쳐져있는 맛사지 샵에서 근무하게 되는데 특히 이곳에서 주는 수료증은 다른 맛사지 전문가들보다 우수한 기술을 갖춘 인재라는 것을 증명해준다. 입장료는 20바트이며 관람시간은 오전 8시부터 오후 5시 까지이다. 6. 짜뚜짝 주말시장 방콕 북쪽 파혼요띤로드와 접하고 있으며 대략 돈무앙공항과 시내의 중간지점에 위치하고 있는 4만여평의 규모에 만여개의 크고작은 상점들이 밀집한 주말에만 운영이 되는 대규모시장 그리고 안파는 물건이 없이 말그대로 없는게 없이 다있는곳 방콕을 방문하는 모든 관광객들이 주말시간을 할애하는 곳이 바로 짜뚜짝 주말시장이다. 짜뚜짝 시장은 26개의 구역으로 나누어져 있고 구역마다 비슷한 종류의 물건들을 판매한다. 짜뚜짝 시장이 워낙 넓기 때문에 자신이 원하는 물건을 어느 구역에서 파는지를 파악하고 움직이는 편이 쇼핑을 하기에 편하다. 넓은 시장면적과 함께 많은 인파 때문에 시장의 내부온도는 40도 까지 올라간다고 한다. 구역마다 쉬어가기 좋은 테라스 카페와 레스토랑등이 마련돼어 있어 시장을 구경하는 중간중간에 끼니를 해결하던지 시원한 음료를 즐길수가 있다. 관광객들로 인해 인산인해를 이루는 곳이므로 소매치기에 주의를 기울여야 한다. 공식적인 영업시간은 토요일과 일요일 이른아침인 오전7시부터 저녁시간인 오후7시전후 까지 이다. 그러나 시장의 일부 상점들은 주중에도 문을 연다. 짜뚜짝시장은 각종 희귀 야생동물이 거래되는 곳으로 악명이 높다. 독수리 원숭이 카멜레온등의 엄청난 종류의 야생동물이 거래되고 있다. 세계의 동물보호협회들은 태국 정부에 짜뚜짝시장의 야생동물 거래를 중지시키라는 압력을 넣고 있으나 그실효를 거두지 못하고 있다. 파타야 이제 마음을 소금에 절이려 하는가. 내 청춘의 뛰놀던 넋은, 대륙을 질주하던 혼은 이제 피곤하구나, 휴식이 필요하구나. 나 이제 파타야의 해변에 누워 대양이 되려 하니 어떤 설교가 소금에 절인 내 삶을 흔들어 놓을꺼냐. 아서라, 나는 무소의 뿔처럼 혼자 가리니 마음은 행복을 맛보았고, 기억은 추억을 놓지 않는다. 나 이제 고향으로 돌아가 여행으로 소생한 내 운명을 사랑하리라. 저기 태양이 또 다시 떠오르지 않느냐. 1. 란섬 파타야 여행에서 빼놓을 수 없는 곳이 바로 산호로 이뤄진 섬 ‘란섬’이다. 파타야에서 해안선 너머에 있는 섬으로 부두에서 유람선으로 45분 쾌속선으로 15분 거리라 시간적인 여유도 충분하다. 란섬에 다다르기 전 필수 체험 레포츠가 하나 더 있다. 패러세일링. 특수 고안된 낙하산을 메고 보트가 이끄는 대로 몸을 내맡기면 공중비행이 된다. 하늘에 올라 파타야 해변 전경을 내려다보자면 그야말로 ‘한 폭의 풍경화’가 된다. 파타야비치보다 물이 깨끗하며 흰색의 모래 해변이 곱다. 섬 내에는 6개의 크고 작은 해변이 있다. 그 중에 해양스포츠와 편의 시설이 구비된 해변은 핫 따웬(Hat Ta Waen)과 핫 티안(Hat Tien)이다. 핫 따웬은 란섬에서 가장 큰 해변으로 우리나라 해변을 연상시킬 정도로 한국 패키지 여행객들로 꽉 찬다. 핫 티안은 대만 관광객들과 파타야에서 출발하는 1일 투어 상품이 많이 찾는 해변이다. 패러세일링을 흠뻑 즐긴 뒤 란섬에 다다르면 넓지 않은 해변이 펼쳐진다. 곱디 고운 란섬의 모래에 발을 닿으면 감촉이 무척이나 부드럽다. 그 모래 사장위에 줄지어 꽃혀 있는 비치파라솔에서 느긋하게 쉬는 것도 재미가 된다. 수심이 얕아서 산호초를 볼 수 있을 뿐만아니라 수영, 스노클링, 제트스키, 바나나보트, 윈드서핑 등 마음에 드는 해양레포츠를 골라 즐기기만 하면 된다. 2. 알카자쇼 파타야의 가장 볼거리로 좋은 볼거리로 자리 잡은 알카자쇼는 긴 설명을 하지 않아도 이미 많은 사람들이 잘 알고 있다. 매우 예술적인 쇼로서 메인쇼는 무용수들의 화려한 쇼도 쇼이지만 그밖에 판토마임이 있어 관중들을 웃음의 도가니로 만들어 준다. 예상 밖의 의상과 각국의 손님들을 배려한 선곡 등 연출이 좋다. 또한 '여자에게는 질수 없다'고 자부하는 여장 무용수들의 요염한 미모에 착각을 이르키기도 한다. 쇼가 끝나면 흥분이 가라 앉기도 전에 여장 무용수들이 '팁!'하고 말을 걸어오면 대개의 사람들은 정신을 차리게 된다. 공연시각는 저녁 6시30분, 8시, 9시30분이다. 요금은450바트이다. 맨 앞의 특석은 600바트이다. 이 알카자쇼가 세계3대쇼의 하나로 성장한 배경은 매년 미스 코리아 선발대회 처럼 게이 선발대회를 거쳐 그중에 제일가는 미모의 게이들만 모여 쇼를 진행하기 때문에 왠만한 미녀보다 이쁘다. 3. 나이트로드 (워킹스트리트) 파타야에서 가장 번화한 거리 워킹스트리트 파타야비치가 끝나는 지점 예전 선착장이 있던 지점부터 씨암베이쇼호텔까지 이어진 거리다 500여 미터정도 된다. 7시부터 담날 아침까지 차량 통행을 금지 시키고 모든 거리가 대낮처럼 불을 밝히며 오직 사람들만의 환락의 거리로 변한다 낮엔 너무나 한산한거리이며 밤장사를 위한 정리와 물건을 나르는 차들이 이따금 드나드는곳이다. 날이 저물면 길 양쪽에 워킹스트리트 게이트서부터 각종 네온사인이 불을 밝히면서 환락지대로 변모한다. 이곳은 야외에 마련된 다소 퇴폐적인 고고바와 노천카페 각종쇼를 모여주는 바들 나이트클럽 호텔 음식점 캬바레 마사지숍 스포츠숍 기념품점 이 즐비하다 뜨거운 태양아래 바다를 휘젓거나 파타야의 추억을 만들기 위해 땀흘리던 사람들이 피곤함을 잠시 접어두고 쏟아져나와 파타야의 밤을 밝히게 되는 곳 파타야를 찾은 관광객들의 필수코스이다. 유명한 시푸드레스토랑과 끈적한 고고바 다양한 술집들 왠만한 쇼핑거리에 버금가는 상점들 마사지샾등이 어지럽게 늘어서 있어 눈과 귀와 입을 즐겁게 해주기도 하지만 지나친 호객꾼들과 술에취한 관광객이 많다. 파타야의 유명한 해산물 레스토랑은 거의 이곳에 있다 바다를 바라보면서 신선한 해산물을 즐길수 있는 레스토랑들이 모두 이곳에 몰려있다. 4. 농눅가든 파타야 동쪽, 쑤쿰빗(Sukhumvit) 고속도로를 따라 약 20분 정도를 가면 파타야와 사타힙 중간의 좀티엔 해변 근처에 위치한 거대한 열대 정원 농눅 빌리지(Nong Nooch Tropical Garden)를 만나게 된다. 이 빌리지는 1980년도에 정식 개장하여 곧 한국, 일본, 대만 등 관광객들에게 주요한 관광 코스가 되었다. 이곳에는 다양한 오락과 휴식 시설이 마련되어 있어 여유있고 즐거운 시간을 보내기에 적절하다. 이곳은, 코코넛과 망고 농장, 난 재배지와 식물원이 있는 곳으로 약 202만평 규모에 오락과 휴양 시설이 마련되어 있으며 닭싸움, 투검, 매일 민속 공연과 코끼리 쇼가 열리고 있다. 아시아에서도 성공적인 테마파크로 꼽히는 농눅빌리지 식물과 동물의 조화를 이루는 세계에서도 손꼽히는 사유 농장이다. 이 농장은 처음에 현 소유자인 깜퐁 탄사차(Kampon Tansacha )의 늙은 노모의 관심에서부터 비롯되어 현재는 20년동안 개발되어 150에이커에 이르는 정원에 1,000종 이상의 수집품들이 전시되어 있다. 150종에 이르는 소철과 수백종의 선인장, 500여 종류의 난초, 2백여종의 고사리들 등이 잘 수집 보존되어 있다. 또한 테마파크를 경영하는 능력 또한 뛰어나서 자칫 평범한 식물원이기 쉬운 이 농장에 각종 동물쇼와 전통 민속쇼 등을 유치하고 심지어는 동물과 사진을 찍을 때도 돈을 받는 등 아이부터 어른 모두가 즐길 수 있는 테마파크로 개발하였고, 관광 요소를 잘 결합하여 부가가치를 한층 높였다. 자연과 관광의 조화로운 개발이라는 측면에서 태국은 우리나라보다 한 수 위라는 것을 다시 한번 체험하며 배우고 올 수 있다. 5. 미니시암 태국은 수세기 동안 사이암(Siam)으로 세기의 사람들에게 불리어 졌다. Sukhothai, Ayutthaya와 Rattanakosin 왕조를 거치는 700년의 역사를 거스르며 형성된 각종 예술, 문화가 동서남북 각 지역으로 흩어져 풍부한 고대 예술품 및 문화 유산이 이곳 미니시암을 통해서 한 눈에 볼 수 있다. 태국 최초의 소인국 미니시암에서 에머랄드 사원, 새벽사원, 왕국 등의 조각, 건축물 뿐 만 아니라 전 세계의 유명 문화 유산과 역사가 1:25로 축소된 소형 모델로 제작되어 전시하고 있다. 미니시암을 모두 둘러보는데 소요되는 시간은 총 2~3시간 정도이며 입구에 들어서면서부터 100여가 넘는 세계의 유명지역(프랑스의 에펠탑, 영국의 타워 브릿지, 러시아의 바실성당, 이탈리아의 바티칸 왕궁, 우리나라의 김포공항 등 명소 60여곳)부터 시작하여 각각 특색있는 문명과 문화의 다양한 모습을 접하게 된다. 또한 이것을 만든 숙련된 장인들의 정교한 솜씨에 다시한번 놀라움을 금치 못한다. 앙코르와트 외벽 길이 총 5.5km, 중앙탑 높이 65m, 해자 너비 200m, 5m 두께의 사암…. 이런 거대한 수치들 때문에 앙코르와트 유적지는 마치 인간이 아닌 신의 작품처럼 보인다. 더구나 발견 당시 무성한 밀림에 덮여 있어 신비감이 더했다. 1860년 캄보디아 밀림 속에서 발견된 앙코르 유적지는 앙코르왕조(9~15세기)의 수도였다. 그러나 15세기 수도를 프놈펜으로 옮긴 뒤 오랫동안 사람들의 기억 속에서 잊혀졌다. 현재 이곳에는 반경 30여 km에 수십 개의 사원과 왕궁 등 고대 건축물이 흩어져 있다. 세계를 깜짝 놀라게 했던 이 웅장한 유적지에서 단연 돋보이는 것은 앙코르와트다. 크메르 건축의 극치를 보여주고 있다는 평가를 받는 앙코르와트는 왕조의 절정기였던 12세기에 수리야바르만 2세가 건축한 것이다. 힌두교 비슈누 신에게 헌정된 것이지만, 지금은 불교 사원으로 쓰이고 있다. 총 3층인 거대한 사원의 구조와 설계는 당시 사람들의 우주관을 표현한 것이다. 3층에 65m 높이로 우뚝 솟아 있는 중앙탑과 주변 네 개의 탑은 세상의 중심인 메루산에 있는 다섯 봉우리를 상징한다. 외벽은 세상을 둘러 싼 산맥을, 사원을 감싸고 있는 해자는 우주의 바다를 상징한다. 내부는 위층으로 올라갈수록 좁아지지만 기본적으로 십자형에 회랑이 있는 동일한 구조가 반복된다. 마지막 3층의 중앙 사당으로 이어지는 계단은 무척 좁고 가파른데, 신에게 가는 여정의 험난함을 상징하는 것이다. 과거에는 승려와 왕만이 오를 수 있었다는 이 계단을 반쯤 엎드리다시피 오르노라면 저 높은 곳에 있을 신에 대한 두려움과 엄숙함이 저절로 생기는 듯하다. 사원은 거대한 규모와 완벽한 구조뿐 아니라 곳곳에 새겨진 부조와 조각의 아름다움으로도 유명하다. 특히 1층 회랑의 부조는 풍부한 상상력과 뛰어난 예술성을 보여주고 있다. 랑카의 전투, 젖의 바다 휘젓기 등 주로 힌두교 경전· 전설· 역사 속의 전쟁을 주제로 한 것들이다. 이 회랑은 길이가 760m로 세계에서 가장 긴 회랑이다. 앙코르와트 이외에도 유적지에는 볼거리들이 많다. 타프롬 사원은 복원을 하지 않아 유명해진 곳이다. 이유는 자연이 어떻게 건축물을 무너지게 했는가를 보여주기 위해서라고 한다. 나무들이 견고한 돌 사이에 뿌리를 내리고, 급기야는 기둥과 지붕을 온통 감싸 안은 채 자라고 있다. 이런 모습이 을씨년스럽기도 하지만 수백 년 세월의 무게와 끈질긴 자연의 생명력, 무엇보다 이곳이 불과 150년 전만해도 울창한 밀림이었음을 실감하게 해준다. 바욘 사원은 '앙코르의 미소'로 불리는 캄보디아판 큰바위얼굴이 있는 곳이다. 관세음보살로 추정되는 이 조각상은 부드러운듯 위엄서린 오묘한 미소를 띠고 있다. 현재도 복원이 계속되고 있는 앙코르 유적지는 캄보디아 현대사의 비극의 현장이기도 하다. 1970년대 악명 높았던 크메르루즈 게릴라들의 마지막 도피처가 바로 이곳이었기 때문이다. 밤낮으로 계속되었던 총격전으로 유물의 70%가 손상되었으며, 눈여겨 살펴보면 곳곳의 벽면에 총탄의 흔적이 역력하다. 캄보디아는 현재 프랑스와 일본의 지원을 받아 유적지 복원을 계속하고 있으며, 캄보디아 국기와 화폐에 앙코르와트를 새길 만큼 소중히 여기고 있다. 1. 앙코르와트 [Angkor Wat] 앙코르는 왕도(王都)를 뜻하고 와트는 사원을 뜻하지만, 반영구적 사원은 아니다. 당시 크메르족은 왕과 유명한 왕족이 죽으면 그가 믿던 신(神)과 합일(合一)한다는 신앙을 가졌기 때문에 왕은 자기와 합일하게 될 신의 사원을 건립하는 풍습이 있었는데, 이 유적은 앙코르왕조의 전성기를 이룬 수리아바르만 2세가 바라문교(婆羅門敎) 주신(主神)의 하나인 비슈누와 합일하기 위하여 건립한 바라문교 사원이다.그러나 후세에 이르러 불교도가 바라문교의 신상(神像)을 파괴하고 불상을 모시게 됨에 따라 불교사원으로 보이기도 하지만, 건물·장식·부조(浮彫) 등 모든 면에서 바라문교 사원의 양식을 따르고 있다.바깥벽은 동서 1,500m 남북 1,300m의 직사각형으로 웅장한 규모이며 정면은 서쪽을 향한다. 바깥벽 안쪽에서 육교로 너비 190m의 해자(垓字)를 건너면 3기(基)의 탑(塔)과 함께 길다란 익랑(翼廊)이 있고 여기서 돌을 깔아놓은 참배로(參拜路)를 따라 475 m쯤 가면 중앙사원에 다다른다. 사원의 주요 건축물은 웅대한 방추형 중앙사당탑(中央祠堂塔)과 탑의 동서남북에 십자형으로 뻗은 익랑, 그것을 둘러싼 3중의 회랑과 회랑의 네 모서리에 우뚝 솟은 거대한 탑으로 이루어졌는데, 구성은 입체적이고 중앙은 약간 높다. 회랑의 높이는 제1회랑(215×187m)이 4m, 제2회랑(115×100m)이 12m, 제3회랑(60×60m)이 25m이다. 세계의 중심이며 신들의 자리를 뜻하는 수미산(須彌山)은 돌을 사용하여 인공적으로 쌓아놓았으며, 높이 59m의 중앙사당탑의 탑 끝에서 3중으로 둘러싼 회랑의 사각탑 끝은 선으로 연결해보면 사각추(四角錐)의 피라미드 모양이 된다. 이 사원의 뛰어난 미술적 건축양식은 인도의 영향도 받아들이기는 하였지만 건물의 형태나 석조장식(石彫裝飾) 등 모든 면에서 앙코르왕조의 독자적인 양식을 지니고 있다. 특히 전장(全長) 760m에 이르는 제1회랑벽(回廊壁)의 부조, 제2회랑 안의 돌로 조형한 샘물[泉水], 제3회랑 내부의 화려한 십자형 주랑(柱廊)과 탑 등은 뛰어난 구조물이다. 조형에서는 하늘의 무희(舞姬) 아프사라스, 여러 개의 머리를 마치 부채처럼 치켜든 커다란 뱀, 창문·기둥의 장식조각 등이 돋보인다. 앙코르왕조는 13세기 말부터 쇠망하기 시작하여 15세기경에는 완전히 멸망함에 따라 앙코르와트도 정글 속에 묻혀버렸다. 1861년 표본채집을 위해 정글에 들른 프랑스 박물학자가 이곳을 발견, 그때부터 다시 알려졌다. 그러나 이 지역은 1972년부터 외부인에게 폐쇄된 이후 낮이면 베트남군이, 밤에는 크메르루지의 게릴라가 번갈아 장악하면서 전화(戰禍)와 약탈로 훼손되어 수많은 불상이 조각난 채 나뒹굴고 대부분이 외국으로 유출되어, 완전한 복구는 어려운 상태이다. 1982년 집계를 보면 앙코르와트의 중요 유물 30점 이상이 없어졌고, 전체 유적의 70%가 복원불능의 상태로 파괴되었으며, 사원 근처 왕궁의 유물 약 1,000점이 도난·파괴되었다. 유네스코에서는 1983년 이 유적지의 복원을 위해 조사단의 파견을 캄보디아 당국에 통보한 바 있다. - 앙코르왓이 함축하는 상징 석조 건축물로 만들어진 우주의 축소판으로 지상에 있는 우주의 모형이다. 중앙의 탑은 사원의 정 중앙에 세워져 우주의 중심인 메루산을 상징하며 5개의 탑은 메루산의 5개의 큰 봉우리를 나타낸다. 성벽은 세상 끝을 둘러 싼 산맥을 뜻하고 있다. 그리고 이를 둘러싼 해자는 우주의 바다를 상징하고 있다. 즉, 앙코르왓의 3층 중앙 탑들이 있는 곳은 천상계를 상징하고, 2층은 인간계 , 1층은 미물계를 나타낸다. - 앙코르왓 배치와 구성 앙코르 왓은 약 210ha넓이의 사각형의 땅을 성벽으로 쌓고 그 안에 지어졌다. 이 사원부지의 규모는 우선 사암으로 만든 긴 입구 통로(250m)와 해자가 말해준다. 2. 앙코르톰 [Angkor Thom] 캄보디아 톤레사프호(湖) 북방에 있는 앙코르문화의 유적. 앙코르는 왕도(王都)를, 톰은 큰[大]이라는 뜻을 나타내므로 앙코르톰은 '대왕도'라는 뜻이다. 현존하는 유구(遺構)는 자야바르만 7세가 왕국의 수도로서 1200년경에 조영(造營)한 것이다. 1변 3 km인 성벽의 정사각형으로 주위를 둘러싸고, 중앙에는 세계의 중심으로 보이게 한 바이욘묘(廟)가 높이 솟고, 그 동서남북으로 2추축대로(樞軸大路)가 도시를 4분하며 2추축이 성벽과 만나는 곳에 왕도의 문이 4개, 왕궁에서 동으로 뻗은 대로 위에 1개, 모두 5개의 문이 있다. 이 5개의 문은 앞면에 돌의 커다란 뱀을 껴안은 거인상(巨人像)의 열(列)을 난간으로 한 육교를 끼고 있으며, 문 자체는 거대한 4면의 얼굴을 한 탑문으로 되어 있다. 특히 이 유적의 중심부에 있는 바이욘묘는, 그보다 반세기 정도 앞서 세워진 앙코르와트와 함께 앙코르문화의 쌍벽을 이룬다. - 앙코르 톰의 상징적 의미 앙코르 톰에는 동쪽에 두개, 그리고 나머지 방향에 각각 한개씩 등 모두 다섯 개의 성문이 있는데, 현재 보통 관광객이 처음 보게 되는 성문은 남쪽 문이다. 그리고 앙코르 톰은 중앙 축을 중심으로 4구역으로 나뉘어 불교 우주론의 소우주를 상징하고 있다. 바욘 사원은 하늘과 땅의 연결을 상징한다. 앙코르 톰을 둘러싼 사면의 성곽은 우주를 둘러싼 벽, 혹은 메루산을 둘러싼 산맥을 의미하며, 지금은 말라버린 해자는 우주의 바다를 상징한다. 이러한 상징은 머리 3개의 코끼리 위에 올라 탄 힌두신인 인드라에 의하여 확실시 된다. 위에서 언급한 고푸라로 들어가는 입구의 길 양쪽에 있는 나가(머리 일곱달린 큰 뱀-부처가 보리수 아래에서 명상할 때 나쁜 짐승으로부터 그를 지켰으며, 머리를 부채처럼 활짝 펴서 비로부터 부처를 보호했는데, 이러한 보호의 개념 때문에 사원의 수호신 역할을 한다고 여겨져, 사원 입구부터 세우는 것이 크메르 건축의 일반적인 특징이다,.)를 들고 선 선신과 악신은 힌두의 창조설화에 나오는 유액의 바다 휘젓기를 연상시킨다. 그리고 머리 3개 달린 코끼리도 이때 창조되었다고 한다. 다른 설에 의하면 이것들은 신의 세계와 인간의 세계를 연합하는 무지개를 의미한다고도 한다. 이 길을 따라서 지나갈 때 인간 세계의 존재에서 천상의 존재로 변화되는 것이다. 남문은 앙코르 건축에서도 독특한 양식을 취하고 있다. 흔히 이런 성벽이나 벽 중간에 통로를 만들고 그 통로를 탑처럼 쌓아 올렸는데, 이것을 고푸라라고 한다. 앙코르의 대부분의 건축에서 이 고푸라를 볼 수 있다. 다시 말하면 모든 중앙의 통로들은 탑처럼 쌓아올려 벽에서도 유난히 돋보이도록 만들었다는 것이다. 앙코르 톰의 고푸라는 특별히 4면사을 가진 탑을 받치고 있는 형식으로 되어 있다. 이러한 4면상은 바욘에 들어가면 수도 없이 볼 수 있다. 이 사면상의 얼굴의 주인공은 자야바르만 칠세이며 동시에 자신을 동일시한 아발로기데스바라(관세음보살)이다. 이 고푸라와 길 양쪽의 석상은 불교문서와 크메르 비문에 의한 가장 최근의 연구에 의하면 인드라가 악마들에게 기적적으로 승리한 것을 표현하고 있다고도 한다. 석상들은 선신과 악신이 아니라 약싸와 악마들의 두 족속들이며, 이들이 앞으로 다가올 갑작스런 공격으로부터 도시를 보호하기 위하여 지키고 서 있는 것이라고 한다. 이 도시 자체는 제국의 중앙에 위치한 Tavatimsa Heaven(힌두교에 나오는 천상계의 한 종류)의 인드라를 나타내는 것이다. 앙코르 톰 남문을 통해 숲이 무성한 길을 따라 들어가면 바욘 사원이 나오고 근처에 바푸온 사원, 왕궁, 코끼리 테라스, 피미아나까스 등의 유적지가 있다. 앙코르 톰의 거대한 성벽과 그 안의 중심사원인 바욘 사원은 자야바르만 7세에 의해서 만들어졌지만 그 안의 다른 유적지들은 그 전에 이미 만들어졌던 것이다. 3. 타 프롬 얼마나 아름다운 사원인지는 말로 형언하기 어렵다. 앙코르 톰을 건설한 자야바르만 7세가 어머니에게 바친 사원답게 따 프롬은 구석구석 여성미로 가득하다. 복원되면 얼마나 아름다울까 기대하겠지만 이곳은 허물어진 상태가 더 아름답다. 최소한의 통행로를 제외하고는 허물어진 그대로를 고수하는데 그 이유는 세월이 흐르는 동안 자연이 어떻게 사원을 무너 뜨리게 했는지 그 과정과 결과를 보여주기 위해서 라고 한다. 이러한 따 프롬에서 우리는 자연에 순종하는 유적의 독특한 아름다움과 만나게 된다. 따 프롬은 어차피 복구가 전혀 되지 않은, 혹은 복구를 전혀 하지않은 사원 | 
